"Р.Б.Калмыков. Синтезирующий реализм: системное единение философского знания " - читать интересную книгу автора

И.Ньютона. В качестве источников движения тел он принимал в расчет два
фактора: внешнюю силу и внутреннюю инерцию. Инерция у него выступает как
некоторое внутреннее качество предмета, позволяющее противостоять внешнему
силовому воздействию. Строго говоря, это был вызов традиционному
детерминизму с его однобоким принципом всеобщей взаимосвязи и вытекающей из
него абсолютизацией внешних сил, которого, впрочем, никто не заметил.
Его идеи получили развитие в наши дни. М.Бунге склонен считать инерцию
проявлением самодвижения в механике [25].Следует за ним Петрушенко Л.И.:
"Инерция...является простейшим видом самодвижения материи" [26]. И далее:
"Сохранение выступает как частный случай самодвижения" [27].Известно не
осуществленное, к сожалению, намерение Ньютона расширить область применения
открытых им законов механики на самый широкий круг природных явлений. Это
стало возможно лишь в наши дни на базе расширенной модели детерминизма [3].
В середине ХХ века У.Р.Эшби ввел в употребление термин
"самоорганизующаяся система". С тех пор в многочисленных исследованиях были
описаны самые разные аспекты конкретных систем такого рода, в максимально
возможном спектре их проявления и подробностях, допускаемых рамками
традиционного детерминизма. Несмотря на обстоятельное исследование общих и
частных закономерностей, причинную суть феномена в этих рамках постичь так и
не удалось. Это становится возможным только сегодня, с появлением теории
кольцевого детерминизма. Циркулирующий в недрах "самоорганизующейся системы"
внутренний кольцевой причинный поток как раз и является источником всех ее
особых свойств.
Исследование самоорганизующихся систем неизбежно привело к
необходимости выделения присущей им внутренней детерминации в особый разряд.
Например, М.Бунге прямо указывал на внешнюю и внутреннюю детерминацию, как
на два равноправных типа детерминации вообще. Внутренний тип детерминации -
самодетерминированность, - по его мнению, является основой всех вещей [28].
Сартр был склонен четко делить мир на две реальности: "бытие-в себе"
(нечеловеческий объективный мир) и "бытие-для-себя" - собственно
человеческую реальность [29].
Подобные идеи высказывались и в отечественной науке. Особая причинная
обусловленность внутренних взаимодействий в рамках любого материального
образования, их единство с внешними взаимодействиями в качестве источника
истории этого образования (его возникновения, развития и гибели) нашли
отражение в работах ряда ученых, в частности [30,31,32,33].

Со всей серьезностью теперь можно воспринимать в философском плане
синергетику, стержень которой - функциональная согласованность элементов и
компонентов самоорганизующихся систем - получает, наконец, должное причинное
объяснение. До этого, в отсутствие причинных оснований, феномен
функциональной согласованности просто беспомощно повисал в воздухе. Теперь
синергетику можно смело кооптировать в синтезирующий реализм, подведя под
нее строгий причинный и онтологический фундамент. При этом сам собой
отпадает повод для некоторых панических суждений видных деятелей этой науки,
пытавшихся отрицать детерминизм [35].

Практически вплотную к констатации особого кольцевого детерминизма
подошли в шестидесятых годах чилийские нейробиологи У. Матурана и Ф. Варела.
Для описания жизни и поведения активных самоорганизующихся систем они ввели