"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

высказывания мнений. Этот "Наказ" содержал такие идеи, которые и сегодня
сделали бы честь любой просвещенной власти: "Равенство граждан состоит в
том, чтобы все подвержены были тем же законам"; "Гонение человеческие умы
раздражает, а дозволение верить по своему закону умягчает и самые
жестоковыйные сердца и отводит их от заматерелого упорства..."; "Хотите ли
предупредить преступления? Сделайте, чтобы... люди боялись законов и никого
бы, кроме них, не боялись"; и наконец - "Законоположение должно применять к
народному умствованию, ибо мы ничего лучше не делаем, как тб, что делаем
вольно, следуя природной нашей склонности".
Но, очевидно, благие пожелания императрицы не соответствовали
"умствованию" тогдашнего российского общества: несмотря на провозглашенные
гуманные принципы, евреев выделили со временем в отдельную группу населения
с особым ограничительным законодательством. Да и могли ли они рассчитывать
на исключительное к ним благоволение, когда в стране жили миллионы
закабаленных крестьян, которых покупали и продавали поодиночке и целыми
деревнями, наказывали плетьми и батогами по прихоти их владельцев, и на
которых никакие гуманные принципы вообще не распространялись?

3

Пока Екатерина II старалась вопреки собственному закону поселить евреев
на территории Новороссийского края, исторические обстоятельства решительным
образом изменили положение. В 1772 году между Россией, Австрией и Пруссией
состоялось соглашение о разделе окраинных земель Польши. По этому первому
разделу к России отошла восточная часть Белоруссии, и около ста тысяч
евреев, разбросанных по белорусским городам и местечкам, неожиданно стали
российскими подданными. "Вся Белоруссия кишит ими", - отметила Екатерина в
частном письме, и не было уже никакой возможности изгнать их из России на
основании прежних законов. Слишком уж велика была роль евреев в
хозяйственной жизни, и их выселение подорвало бы экономику только что
присоединенного края.
Специальный манифест о присоединении Белоруссии к России торжественно
зачитывали в церквях и заносили в городские книги. Он был составлен в духе
"Наказа" и провозглашал, что все жители, "какого бы рода и звания ни были",
переходят в русское подданство и наравне с прежними подданными пользуются
"всеми правами, вольностями и преимуществами... по всему пространству
Империи Российской". Тот же самый манифест особо упомянул и евреев и
сохранил за ними прежние права, которыми они пользовались в Польше: свободу
вероисповедания и право на собственность, - "ибо человеколюбие Ея
Императорского Величества не позволяет их одних исключить из общей всем
милости и будущего благосостояния под благословенною Ея Державою".
В первую очередь власти позаботились о взимании налогов с новых своих
подданных. Три группы населения подлежали подушному сбору податей:
крестьяне, купцы и евреи. С крестьян брали по семь гривен, с купцов - рубль
двадцать копеек, а с "жидов, - гласило распоряжение, - сбор положить также
поголовный, по одному рублю с каждой души, и приписать их к кагалам". По
примеру поляков русское правительство воспользовалось уже существовавшей
формой еврейского общинного самоуправления - кагалом, чтобы обеспечить
бесперебойное поступление налогов. Кагал собирал деньги со всех членов
общины и вносил их в "провинциальную канцелярию". Никто не мог уклониться от