"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

к человеку: "Где ты? Чего ты достиг за свою жизнь? Как далеко ты продвинулся
в своем мире?" Бог спрашивает человека: "Ты прожил сорок шесть лет, - так
где же ты находишься теперь?..." Услышав, что рабби назвал его возраст,
комендант крепости положил ему руку на плечо и воскликнул: "Браво!" Но
сердце его затрепетало.
В действительности некоторые сановники могли познакомиться с элементами
учения рабби Шнеура Залмана во время его допросов или при чтении его
письменных ответов. Среди его потомков сохранился рассказ о некоем
петербургском сановнике, который однажды остановился на постоялом дворе в
Могилевской губернии. Войдя в помещение, сановник увидел старого еврея,
который стоял лицом к стене и горячо молился. Когда он закончил молитву,
сановник сказал ему: "Я вижу по твоей восторженной молитве, что ты из секты
Залмана Боруховича". "Откуда же вы его знаете?" - спросил удивленный еврей.
"Как же не знать его? - ответил тот. - Ведь это он дал нам понять, что такое
"свет Бесконечного".

* * *

Один из любимейших учеников Баал Шем Това рабби Яаков Йосеф из
Полонного говорил: "Молитва - это военный приступ, чтобы разрушить стену,
отделяющую нас от Бога из-за нашей греховности. Богатыри духа первыми должны
пробить брешь в этой стене, а рядовые пойдут следом за ними".
Рабби Дов Бер, прекрасный проповедник, учил своих учеников даже
искусству публичных выступлений. "Всякий раз, - говорил он, - когда
произносишь речь, остановись, не дойдя до конца". И еще: "Хороший
проповедник сливается в одно целое не со своей аудиторией, а со своими
словами. В тот момент, когда он услышит себя со стороны, пора заканчивать".
Рабби Барух из Меджибожа, внук Баал Шем Това, говорил: "Вообразите себе
двух детей, которые играют в прятки. Один из них прячется, но другой его не
ищет. Прячется Бог, а человек не ищет Его. Представьте себе, как же Бог
страдает!" Про рабби Аарона из Карлина рассказывали, что однажды ночью в его
дверь постучался его друг, которого он не видел несколько лет. "Кто там?" -
спросил рабби Аарон. "Я", - ответил друг, полагая, что его тут же узнают.
"Один Бог имеет право говорить "Я", - сказал на это рабби Аарон. - Земля
слишком мала, чтобы вместить два "я". Разве ты не научился этому в том
месте, откуда идешь?"
Рабби Исраэль из Козениц говорил: "Что есть человек? Горсть праха,
обреченная на исчезновение. А между тем - вот он обращается к Богу, и
притом, словно к старому знакомому. Разве уже одно это не заслуживает
благодарности?"... "Что ты обычно ешь?" - спросил рабби Исраэль одного
богача. "Почти ничего, - ответил тот. - Хлеб с солью и вода - вот и вся моя
еда". "Что это взбрело тебе на ум? - упрекнул его рабби. - Ты должен есть
мясо и пить мед, как и все богачи". И не отпустил его до тех пор, пока богач
не пообещал поступать таким образом. Хасиды очень удивились этому и
попросили объяснений. "Если он будет есть мясо, - ответил рабби, - то
поймет, что бедняку нужен хлеб. Но пока он, богач, ест хлеб, он полагает,
что бедняк может питаться одними камнями".
Рабби Шмуэль Шмельке из Никольсбурга рассказывал: "Существует
талмудическое изречение: "Если все люди раскаются, то явится избавитель -
Мессия". И тогда я решил для этого что-то сделать. В успехе я не