"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 2 " - читать интересную книгу автора

капиталы, брошенные в воду".
А вновь созданный Еврейский комитет тем временем продолжал работать и в
1812 году представил императору свой доклад. В докладе - в первый, быть
может, раз - была сказана правда о положении евреев России и об их роли в
экономике западных губерний. Недостаток хлеба в Белоруссии, сказано там,
происходит не оттого, что евреи продают вино крестьянам, а от плохого
удобрения земель и неправильного хозяйствования. В юго-западных губерниях
евреев тоже немало, а тамошние крестьяне зажиточнее белорусских. "Доколе у
белорусских и польских помещиков будет существовать теперешняя система
экономии, основанная на продаже вина, доколе помещики не перестанут, так
сказать, покровительствовать пьянству, дотоле зло сие, возрастая год от
году, никакими усилиями не истребится, и последствия будут все те же, кто бы
ни был приставлен к продаже вина, еврей или христианин". Примером тому те
губернии, где евреев совсем нет, а пьянство все равно существует. Если
выселить из деревень тысячи шинкарей-евреев, то на их место встанут тысячи
шинкарей-крестьян; в результате этого земледелие лишится многих умелых
работников, а казна должна будет потратить огромные средства, чтобы
превратить евреев-шинкарей в пахарей. Но какая выгода в том: превращать
земледельцев в целовальники, а целовальников - в земледельцы? Еврей скупает
у крестьянина его урожай в деревне и продает ему косы, посуду, соль и прочие
товары, и потому крестьянин не должен тратить время, особенно в рабочую
пору, на поездки в город, где он все равно продаст свои товары тому же
самому еврею и сможет пропить то, что он пропивал у себя в деревне. От
переселений в города еврейский народ "подвергся разорению", и потому комитет
предложил - в преддверии войны с Францией - не ожесточать до последней
крайности и без того угнетенный народ. Следует оставить их на прежних местах
и вновь разрешить им сельскую аренду, винокурение и продажу вина, от чего
они "никогда не обогащались, а извлекали одно только пропитание и
удовлетворение лежащих на них повинностей".
Но предложения комитета были уже не ко времени. Наступил 1812 год, на
Россию двигался Наполеон, и разрешение еврейского вопроса отложили до лучших
времен.
Нота Ноткин был поставщиком армии князя Г.Потемкина и "служил отечеству
со всевозможным усердием": "неоднократно рисковал потерять жизнь и поставлял
для войск провиант и фураж в такое время, когда никто другой кроме него
приступить к сему не хотел". Казна не вернула ему затраченные им собственные
деньги - около двухсот тысяч рублей, и по этой причине Нота Ноткин дважды
разорялся. Он пользовался в Петербурге всеобщим уважением, и даже владелец
Шклова С.Зорич отзывался о нем с "похвалой": "хотя и еврей, но
преблагодарный человек". Есть сведения, что Павел I подарил Ноткину за его
заслуги имение в Могилевской губернии, а Александр I особым указом объявил
ему благодарность и пожаловал золотую, усыпанную брильянтами табакерку за
четкую поставку продовольствия армии и флоту. Многие годы Нота Ноткин был
бескорыстным ходатаем за своих единоверцев, защищал евреев, выселяемых из
Смоленска, и помогал петербургской общине. Он умер в 1804 году и был
похоронен на еврейском кладбище Петербурга, которое основали с его помощью.
На могильном памятнике написали: "Высокопоставленный и знатный господин
Натан Ноте сын Хаима из Шклова".
Жил в Петербурге и коммерции советник Абрам Перетц, сын раввина из
Галиции, богатый откупщик, крупный подрядчик по строительству кораблей.