"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

Польши, оповещаем современников наших и потомков, до коих дойдет настоящее
писание, что иудеи, водворившиеся на всем протяжении наших владений,
получили от нас следующие уставы и привилегии". По этой генеральной грамоте
евреи получали полную свободу передвижения и свободу торговли; запрещалось
притеснять еврейских купцов, требовать с них повышенные пошлины за товары,
разрушать еврейские кладбища и нападать на синагоги. Бросивший камень в
еврейскую "школу" (синагогу) платил воеводе штраф - два фунта перца. Споры
между евреями не были подсудны городским судам, но только лишь князю, его
воеводе или особо назначенному судье. За нанесение раны еврею полагалось
наказание и оплата расходов на лечение. За убийство еврея - "достойное
наказание" и конфискация имущества в пользу князя. При ночном нападении на
жилище еврея его соседи-христиане обязаны были его защищать, если услышат
крики о помощи: иначе - денежный штраф. Строго наказывалось похищение
еврейских детей - очевидно, для насильственного крещения. Запрещалось -
"согласно постановлению папы" - обвинять евреев в убийстве христианских
младенцев для употребления их крови, потому что "по своему закону иудеи
вообще обязаны воздерживаться от всякой крови"; но если же подобное
обвинение возникало, его должны были подтвердить шесть свидетелей - трое
христиан и трое евреев. Все эти права и привилегии Болеслав Благочестивый
утвердил на вечные времена, с согласия высших сановников - воевод, графов и
"многих вельмож земли нашей", которые вместе с ним подписали эту грамоту в
Калише в 1264 году.
Грамота Болеслава распространялась лишь на его удельное княжество.
Евреи других областей Польши находились под властью иных князей, и эти
привилегии распространились на них только в следующем веке, в правление
короля Казимира Великого. Но церковь сразу же забеспокоилась, и во Вроцлаве
в 1267 году был созван собор польского духовенства. На нем постановили,
чтобы в городах евреи жили особыми кварталами, отделенными "от общего
местожительства христиан изгородью, стеною или рвом". Во время следования
церковных процессий евреи обязаны запираться в своих домах; в каждом городе
должно быть не больше одной синагоги; в "отличие от христиан" евреи обязаны
носить особую шапку с роговидным верхом, "какую они носили некогда в этих
местах, но по наглости своей перестали носить". Запрещалось христианам
приглашать евреев на трапезы, есть и пить с ними, покупать у них мясо и
прочие съестные припасы, чтобы продавцы "коварным способом не отравили их",
а также купаться с евреями в одной бане. Собор особо отметил, что в Польше
ощущается острая необходимость отделить христиан от евреев, так как поляки -
"молодой росток на христианской почве".
Но эти постановления в те времена не имели еще серьезных последствий
для евреев. Князья, а позднее и короли, поощряли еврейскую колонизацию в
интересах страны и в собственных интересах. Ведь почти до середины
шестнадцатого века евреи были только лишь королевскими подданными, "слугами
королевского казначейства", которые были обязаны постоянно "своими деньгами
удовлетворять нужды короля".
В середине четырнадцатого века, а точнее - в марте 1348 года, чума -
"черная смерть" - объявилась в очередной раз в Европе. Ее завезли моряки в
Геную - из Южной Руси. За один только месяц эпидемия распространилась по
всей Италии, Испании, Южной Франции, затем перекинулась и на Англию. Число
жертв было огромно: Неаполь - шестьдесят тысяч человек, Генуя - сто тысяч,
Лондон - сто тысяч. Как полагают, погибла тогда от чумы треть населения