"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

своих дочерей и поджег дом, а затем поджег синагогу и сгорел в огне, потому
что христиане предполагали превратить синагогу в церковь. Группа евреев
пряталась у местного епископа, но когда он заявил, что не может их защищать,
и предложил им креститься - они умертвили друг друга. Современник событий
писал: "Когда увидели сыны Святого Завета, что участь их решена, они
возопили все, старые и молодые, девушки, дети, слуги и служанки, к Отцу
своему небесному, оплакивая свою жизнь и оправдывая суд Божий... Женщины
набрались мужества и зарезали своих сыновей и дочерей, а потом самих себя.
Мужья зарезали жен и детей. Девушки, невесты и женихи громко кричали из
окон: "Смотри, Боже, что мы делаем ради Твоего святого Имени!"... И
смешалась кровь родителей с кровью детей, кровь братьев и сестер, учителей и
учеников, женихов и невест, грудных детей и кормилиц..." На этом прекратила
свое существование еврейская община города Майнца. Забегая вперед, надо
сказать, что через самое малое время в городе снова поселились евреи, но их
преследовали и убивали во времена Второго и Третьего крестовых походов.
Архиепископ города Кельна тайно вывел евреев из города и разместил по
окрестным деревням, но крестоносцы нашли их там и всех перебили. Такая же
печальная участь постигла евреев Трира, Регенсбурга и других городов, а
затем и евреев Чехии. Банды крестоносцев свирепствовали с мая по июль 1096
года между Рейном и Дунаем, а затем пошли на юг. По примерным подсчетам
около четырех тысяч евреев Германии были убиты и покончили жизнь
самоубийством, по некоторым источникам двенадцать тысяч. Цифры эти будут
особенно впечатляющими, если учесть, что во всей Германии тогда жило не
более тридцати тысяч евреев.
В июле 1099 года крестоносцы взяли Иерусалим. Они сначала перебили в
городе всех мусульман, без различия пола и возраста, а затем загнали
иерусалимских евреев в одну синагогу и подожгли ее. Все евреи погибли в
огне, а их имущество было разграблено. Так закончился Первый крестовый
поход: вырезанные и уничтоженные еврейские общины Европы и горстки
отчаявшихся, которых насильно обратили в христианство. (В Регенсбурге, к
примеру, евреев загнали в реку, приложили к поверхности воды крест и силой
окунули всех в воду.) Естественно, что насильно крещенные почти сразу же
вернулись к вере отцов, получив согласие императора Генриха IV. Но в Богемии
их продолжали преследовать, евреи решили уйти в Польшу и Венгрию, и тогда у
них отобрали все имущество и заявили на дорогу: "Ведь вы из своего
Иерусалима никаких богатств не привезли в Богемию. Побежденные Веспасианом и
проданные в рабство, рассеялись вы по всем землям. Нагими пришли вы в нашу
страну, нагими и должны уйти..." А на очереди был Второй крестовый поход - в
1147 году, за ним Третий - в 1189, и новые жертвы среди еврейского населения
Европы, и новый страх, который гнал с насиженного места.
Во времена крестовых походов проявилась та же черта еврейского
характера, которая проявлялась и раньше, в периоды гонений в Эрец Исраэль
сирийского царя Антиоха IV Епифана и римского императора Адриана. Это была
их готовность жертвовать жизнью во имя своей веры, умирать, "освящая Имя
Его" - "ал кидуш га-Шем". Во многих общинах евреи сражались до последней
возможности, а затем лишали жизни себя, своих жен и детей. Матери убивали
маленьких детей, которые не могли бы сопротивляться насильственному
крещению. Женщины с грудными младенцами на руках топились в реках, лишь бы
не попасть в руки крестоносцев. Ученый еврей Шмуэль бен Иехиэль, стоя
посреди реки, произнес благословение над своим сыном и зарезал его, а юноша