"Феликс Кандель. Очерки времен и событий из истории российских евреев, том 1 " - читать интересную книгу автора

варианта его ответа: краткая и пространная редакции его I письма. Оно было
написано на иврите, и, возможно, что писал его не; сам каган, а один из его
приближенных - евреев. Йосеф сообщал, что его народ происходит из рода
Тогармы. Тогарма был сыном Яфета и внуком Ноя. У Тогармы было десять
сыновей, и одного из них звали, - Хазар. От него-то и пошли хазары. Сначала,
сообщал Йосеф, хазары были малочисленны, "они вели войну с народами, которые
были многочисленнее и сильнее их, но с помощью Бога прогнали их и заняли всю
страну... После того прошли поколения, пока не явился у них один царь, имя
которого было Булан. Он был человек мудрый и богобоязненный, уповавший всем
сердцем на Бога. Он устранил из страны гадателей и идолопоклонников и искал
защиты и покровительства у Бога". После Булана, принявшего иудаизм, царь
Йосеф перечислил всех хазарских каганов-иудеев, и у всех у них - еврейские
имена: Овадия, Хизкиягу, Менаше, Ханука, Ицхак, Звулун, снова Менаше, Нисим,
Менахем, Биньямин, Аарон и наконец автор письма - Йосеф. Он писал про свою
страну, что в ней "никто не | слышит голоса притеснителя, нет противника и
нет дурных случайно- ! стей... Страна плодородна и тучна, состоит из полей,
виноградников и садов. Все они орошаются из рек. У нас есть очень много
всяких фруктовых деревьев. С помощью Всемогущего я живу спокойно".
Йосеф был последним правителем могущественного Хазарского каганата, и
когда он отправлял в далекую Испанию свое письмо - не позже 961 года, то не
знал еще, что дни его царства уже сочтены.
В конце восьмого - начале девятого века хазарский каган Овадия сделал
иудаизм государственной религией. Это не могло произойти случайно, на пустом
месте: наверняка уже тогда в Хазарии было достаточное количество евреев,
говоря сегодняшним языком - некая "критическая масса", приближенных ко двору
правителя, которые и повлияли на принятие такого решения.
Еще при Булане, который первым принял иудаизм, многие евреи
переселились в Восточное Предкавказье, спасаясь от преследования мусульман.
При Овадии, как отмечал арабский историк Масуди, "много евреев переселилось
к хазарам из всех городов мусульманских и из Рума (Византии), потому что
царь Рума преследовал евреев в своей империи, чтобы совратить их в
христианство". Евреи заселили целые кварталы хазарских городов, особенно в
Крыму. Многие из них осели и в столице Хазарии - Итиле. Каган Йосеф писал
про те времена: Овадия "поправил царство и укрепил веру согласно закону и
правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения и собрал множество мудрецов
израильских, дал им много серебра и золота, и они объяснили ему двадцать
четыре книги Священного Писания, Мишну, Талмуд и весь порядок молитв".
Эта реформа Овадии, очевидно, не прошла спокойно. Хазарская
аристократия в дальних провинциях восстала против центральной власти. На ее
стороне были христиане и мусульмане; восставшие призвали на помощь мадьяр
из-за Волги, а Овадия нанял кочевников-гузов. Византийский император и
историк Константин Порфирородный писал об этом: "Когда у них произошло
отделение от их власти и разгорелась междоусобная война, центральная власть
одержала верх, и одни из восставших были перебиты, а другие бежали". Но хотя
центральная власть и победила, возможно, что в этой борьбе погиб сам Овадия
и оба его сына: иначе как объяснить тот факт, что после Овадии власть
перешла не к его прямому наследнику, а к его брату?
Иудаизм продолжал оставаться государственной религией, и евреи жили в
спокойствии на территории Хазарского каганата. Все историки тех времен
отмечали веротерпимость хазарских правителей-иудеев. Под их властью мирно