"Франц Кафка. Ангелы не летают" - читать интересную книгу автора

правда, что и доведение до конца может быть только следствием разрушения,
но - изнутри этого мира.

4.16. Для нас правда существует в двух видах - так, как она
представлена древом познания и древом жизни. Правда деятельных и правда
покоящихся. В первой разделяются добро и зло, вторая - это не что иное, как
само добро, она не знает ни добра, ни зла. Первая правда дана нам в
действительности, вторая - как предчувствие. Это печальный взгляд. А вот
веселый: первая правда принадлежит мгновению, вторая - вечности, поэтому
первая и гаснет в свете второй.

4.17. 6 февраля. Был во Флехау.

4.18.
Но что, если оно оказывало такое воздействие лишь в своем мнимом
качестве чуждого и ты со своим новым познанием не только ничего в этом
смысле не приобретешь, но еще и лишишься всякого утешения? Конечно, оно
оказывало такое воздействие лишь в качестве чуждого, но не только такое, -
его воздействие было сильнее и подняло меня на эту более высокую ступень.
Оно не перестало быть мне чуждым, но, помимо этого, оно начало быть моим
"Я". - Но то чуждое, которое есть ты, уже более не чуждо. Таким образом, ты
отрицаешь сотворение мира и противоречишь самому себе.

4.21. Я должен был бы приветствовать единство, а я, находя его, впадаю
в тоску. Я должен был бы благодаря этому единству ощущать себя совершенным,
а я ощущаю себя придавленным?
Ты говоришь "я должен был бы ощущать", этим ты выражаешь какую-то
заповедь, которая в тебе живет?
Да, я так полагаю.
Но ведь не может же быть, чтобы в тебя была вложена только одна
заповедь - так, чтобы ты слышал одну только эту заповедь и больше ничего не
происходило. Эта заповедь постоянная или только временная?
Этого я не могу решить, однако думаю, что она постоянная, но я слышу ее
только временами.
Из чего ты это заключаешь?
Из того, что я в известном смысле слышу ее даже тогда, когда я ее не
слышу, то есть таким образом, что она сама не слышна, но приглушает или
постепенно отравляет противоречащий ей голос, именно тот, который внушает
мне отвращение к единству.
А слышишь ты аналогичным образом этот голос противоречия тогда, когда в
тебе звучит заповедь единства?
Да, и тогда тоже, временами мне даже кажется, что я вообще ничего не
слышу, кроме этого голоса противоречия, а все остальное как бы только сон, и
я позволяю ему примешиваться к звукам дня.
Почему ты сравниваешь внутреннюю заповедь с каким-то сном? Разве она
кажется тебе такой же бессмысленной, бессвязной, неизбежной, возникающей
один раз, беспричинно радующей или пугающей, полностью невыразимой и
стремящейся к выражению?
Все так: она кажется бессмысленной, потому что я могу здесь выжить,
только если я ей не следую; кажется бессвязной - я не знаю, кто дал эту