"Франц Кафка. Ангелы не летают" - читать интересную книгу автораправда, что и доведение до конца может быть только следствием разрушения,
но - изнутри этого мира. 4.16. Для нас правда существует в двух видах - так, как она представлена древом познания и древом жизни. Правда деятельных и правда покоящихся. В первой разделяются добро и зло, вторая - это не что иное, как само добро, она не знает ни добра, ни зла. Первая правда дана нам в действительности, вторая - как предчувствие. Это печальный взгляд. А вот веселый: первая правда принадлежит мгновению, вторая - вечности, поэтому первая и гаснет в свете второй. 4.17. 6 февраля. Был во Флехау. 4.18. Но что, если оно оказывало такое воздействие лишь в своем мнимом качестве чуждого и ты со своим новым познанием не только ничего в этом смысле не приобретешь, но еще и лишишься всякого утешения? Конечно, оно оказывало такое воздействие лишь в качестве чуждого, но не только такое, - его воздействие было сильнее и подняло меня на эту более высокую ступень. Оно не перестало быть мне чуждым, но, помимо этого, оно начало быть моим "Я". - Но то чуждое, которое есть ты, уже более не чуждо. Таким образом, ты отрицаешь сотворение мира и противоречишь самому себе. 4.21. Я должен был бы приветствовать единство, а я, находя его, впадаю в тоску. Я должен был бы благодаря этому единству ощущать себя совершенным, Ты говоришь "я должен был бы ощущать", этим ты выражаешь какую-то заповедь, которая в тебе живет? Да, я так полагаю. Но ведь не может же быть, чтобы в тебя была вложена только одна заповедь - так, чтобы ты слышал одну только эту заповедь и больше ничего не происходило. Эта заповедь постоянная или только временная? Этого я не могу решить, однако думаю, что она постоянная, но я слышу ее только временами. Из чего ты это заключаешь? Из того, что я в известном смысле слышу ее даже тогда, когда я ее не слышу, то есть таким образом, что она сама не слышна, но приглушает или постепенно отравляет противоречащий ей голос, именно тот, который внушает мне отвращение к единству. А слышишь ты аналогичным образом этот голос противоречия тогда, когда в тебе звучит заповедь единства? Да, и тогда тоже, временами мне даже кажется, что я вообще ничего не слышу, кроме этого голоса противоречия, а все остальное как бы только сон, и я позволяю ему примешиваться к звукам дня. Почему ты сравниваешь внутреннюю заповедь с каким-то сном? Разве она кажется тебе такой же бессмысленной, бессвязной, неизбежной, возникающей один раз, беспричинно радующей или пугающей, полностью невыразимой и стремящейся к выражению? Все так: она кажется бессмысленной, потому что я могу здесь выжить, только если я ей не следую; кажется бессвязной - я не знаю, кто дал эту |
|
|