"Роберт Джонсон. Сновидения и фантазии (Анализ и использование)" - читать интересную книгу автора

немногие из нас знают, как непосредственно подступиться к собственно работе
со сновидениями и бессознательным. Как правило, наша энергия остается в
исходной точке, на уровне теории, и не трансформируется в конкретное,
непосредственное столкновение с внутренним "я".
В мире души сознание создается не теоретическими идеями, а работой.
Если мы беремся за наши грезы и прилежно трудимся с найденными там
символами, то мы, как правило, узнаем большую часть из того, что нам нужно
знать о самих себе и о смысле нашей жизни, вне зависимости от того,
"насколько хорошо мы разбираемся в многочисленных психологических теориях по
этому вопросу.
Суть внутренней работы заключается в том, чтобы построить сознание.
Научившись делать вашу внутреннюю работу, вы приобретаете понимание
конфликтов и испытаний, которым подвергает вас жизнь. Вы обретаете
способность исследовать потаенные глубины вашего бессознательного, чтобы
отыскать силу и ресурсы, ожидающие вас в этих глубинах.
Вообще-то, любая форма медитации, настраивающая ваш разум на прием
посланий от бессознательного, может считаться "внутренней работой".
Человечество разработало бесконечное количество подходов к внутреннему миру,
каждый из которых был приспособлен к соответствующему периоду истории,
соответствующей цивилизации, религии или точке зрения на наши
взаимоотношения с духом. Примеры: медитации йогов, дза дзен в дзен буддизме,
христианская созерцательная молитва, медитации на тему жизни Христа,
практиковавшиеся Томом Кемписом и Игнатием Лойолой, медитации суфистов, а
также этические медитации последователей конфуцианства.
Юнг заметил, что австралийские аборигены две трети своей жизни, за
исключением часов сна, проводили в определенной форме внутренней работы. Они
проводили религиозные церемонии, обсуждали и толковали свои сны, обращались
за советом к духам, отправлялись "бродяжничать". Все эти постоянные усилия
были посвящены внутренней жизни, царству грез, тотемов и духов, то есть
установлению контактов с внутренним миром. Вот почему, несмотря на всю нашу
технологию, мы меньше знаем о душе и о Боге, чем, на первый взгляд,
примитивные народы.
Но есть и еще одно кардинальное различие между нами и аборигенами: они
держатся за свои древние формы религии и методы подхода к внутреннему миру.
Если они хотят обратиться к духу, то у них есть готовые рецепты на все: как
задавать духу вопросы, как понимать сны и видения, как проводить церемонии
встречи богов в магическом кругу или у алтаря. Мы же утратили большую часть
древних методов. Те из нас, кто хочет снова научиться пробираться в Страну
Снов, общаться с великими духами, должны заново учиться тому, как идти
навстречу своим снам, как с помощью энергии бессознательного разжигать
древние костры, как пробудить воспоминания о давно забытых племенных
обрядах. Мы должны отправиться к современному шаману типа Карла Юнга, чтобы
найти наш путь к душе, которая придает смысл современному миру.
Формы внутренней работы, которые мы будем рассматривать в этой книге,
основаны на учении и блестящих догадках Юнга. А истоки работы со снами
находятся, конечно, в разработанной Юнгом методике анализа сновидений.
Работа со снами включает в себя знание символического языка снов. Активное
Воображение - это особый способ использования силы воображения с целью
установления рабочих отношений между осознающим разумом и бессознательным.
Юнг трансформировал этот вековой процесс в технику, которой могут