"Аркадий Жемчугов. Китайская головоломка " - читать интересную книгу автора

премудрости конфуцианского учения, от корки до корки, а это далеко не
каждому было под силу. Учеба не только обходилась в копеечку, но и физически
изматывала абитуриентов до предела. Порой на экзамены приходили не
жизнерадостные, здоровые юноши, а самые настоящие "книжные черви", в которых
непонятно каким образом теплилась человеческая жизнь.

Тем не менее практически каждая китайская семья, какой бы бедной она ни
была, да и вся родня, весь клан стремились изо всех сил дать своим детям
образование и возможность попытать счастья на государственных экзаменах. Это
считалось делом чести и достоинства, не говоря уже о перспективе обеспечить
таким путем материальное благополучие всего рода. Поэтому среди
многочисленных родственников, близких и дальних, а подчас и просто друзей,
непременно находился благодетель, который материально поддерживал
мальчугана, проявившего тягу к знаниям.

В частности, Чжоу Эньлай смог окончить сначала начальную, а затем
среднюю школу благодаря материальной помощи своего дяди по отцу. Затем ему
опять-таки повезло - богатая семья школьного друга спонсировала его поездку
в Японию для учебы в университете.

Для большинства китайцев учеба была единственным путем выбиться в люди.
Но двигаясь по этому пути, каждый впитывал в себя только конфуцианскую
премудрость, проникался ею, постигал ее до тонкостей и, естественно,
следовал ей всю оставшуюся жизнь, поскольку она была для него единственной
истиной.


ИЛЛЮЗИИ И ЖИЗНЬ


"Конфуций назвал всех людей "посередь четырех морей", т. е. все
человечество, братьями, а "человеческое начало" (жэнь) в каждом человеке
определил как "любовь к людям"... В этом плане был создан тезис о любви к
человеку, с разной степенью силы провозглашенный и буддизмом, и
христианством, и конфуцианством", - писал в своей книге "Запад и Восток"
академик Н. Конрад. Его мнение разделяют и другие ученые.

В январе 1986 года в Шанхае по инициативе местного Фуданьского
университета была созвана Международная конференция по культуре Китая. В ней
приняли участие более восьмидесяти историков и философов, представлявших
различные научно-исследовательские центры как Срединного государства, так и
США, Японии, ФРГ, Канады и Советского Союза. Вниманию собравшихся были
предложены две темы: "Взаимоотношения между китайской и мировой культурой" и
"Переоценка китайской традиционной культуры".

С установочным докладом "Гуманистический дух китайской культуры
выступил Бан Пу, главный редактор пекинского журнала "Лиши яньцзю"
("Изучение истории"). Основное содержание его пространного доклада сводилось
к следующему.