"Аркадий Жемчугов. Китайская головоломка " - читать интересную книгу автора

ее водой, но который сам по себе не имеет силы заставить посеянное зерно
пустить ростки и принять формы растений иного рода". С высочайшим почтением
относился он к древним мифическим правителям Яо, Шунь и Юй, всячески
превознося их мудрость.

Главная заслуга Конфуция в том, что он первым из философов китайской
древности осмыслил принципы организации общества и жизнедеятельности
отдельной личности с позиций этических норм, которые, по его умозаключению,
способствуют развитию у человека истинно благородных качеств. Обычные
житейские свойства, над которыми прежде никто и не задумывался, - уважение
старших, доброта, сочувствие, благожелательность, взаимовыручка и пр., -
Конфуций облек в форму императива, подлежащего неукоснительному исполнению.
Человек, по его словам, в отличие от животного не может ограничиться одними
лишь материальными запросами, в человеке есть "внутреннее я" и именно в этом
"внутреннем я" - его суть, центр жизни.

В этой связи в конфуцианском учении особое внимание уделяется понятию
ли, ритуала, церемониала, правил. "Без соблюдения ли ничего не смотреть и
ничего не слушать. Без соблюдения ли ничего не говорить и ничего не
делать", - поучал Конфуций своих учеников. Соблюдать же ли значило
неукоснительно придерживаться такого порядка, при котором "государь является
государем, подданный * подданным, отец - отцом, сын * сыном".

В V веке до н. э. Поднебесная являла собой конгломерат враждовавших
между собой княжеств: одни претендовали на гегемонию, другие отстаивали
право на выживание. Более того, внутри каждого княжества не прекращалась
борьба между претендентами на княжеский престол. Восстановить нарушенный
междоусобицей порядок, восстановить ли, по Конфуцию, можно было лишь двумя
путями.

Первый - морально самосовершенствоваться, воспитывая в себе внутреннюю
этическую силу дэ, добродетель, свое "внутреннее я".

Второй путь - "исправление имен", что означало приведение существующих
реалий общественно-политической жизни в соответствие с традиционными
нормами, восстановление прежних понятий и представлений относительно
взаимоотношений между людьми, в первую очередь между вышестоящими и
нижестоящими. "Если имена не исправлены, то речи не будут последовательными;
если речи не последовательны, то в делах не будет успехов; если в делах нет
успехов, то церемониальные установления не будут процветать; если
церемониальные установления не процветают, то и наказания не достигают своей
цели; если наказания не достигают своей цели, то народ будет находиться в
смятении".

Моральное самосовершенствование личности и "исправление имен" тесно
взаимосвязаны, прежде всего, понятием жэнь, гуманности, человеколюбия,
совокупного принципа идеального человеческого поведения, высшей добродетели.
Раскрывая суть понятия жэнь, Конфуций как-то сказал: "Жэнь - это значит не
делать другим того, чего сам себе не желаешь". В другой же раз он выразился
так: "Жэнь - это значит желать людям того, чего ты сам себе желаешь".