"Валерий Язвицкий. Иван III - государь всея Руси (Исторический роман в 5 книгах, кн.1-3) " - читать интересную книгу автора

и смерти в 1490 г. Иоанна Молодого, у которого был сын Димитрий, при дворе
Иоанна явно образовались две партии, из которых одна, состоявшая из
наиболее знатных бояр, в том числе Патрикеевых и Ряполовских, отстаивала
права на престол Димитрия, а другая - по преимуществу незнатные дети
боярские и дьяки - стояла за Василия. Эта семейная распря, на почве
которой столкнулись враждебные политические партии, переплелась еще с
вопросом церковной политики - о мерах против жидовствующих; мать Димитрия
Елена склонялась к ереси и воздерживала Иоанна от крутых мер против нее, а
Софья, напротив, стояла за преследование еретиков. Сперва победа была,
казалось, на стороне Димитрия и бояр. В декабре 1497 г. открыт был заговор
приверженцев Василия на жизнь Димитрия; Иоанн арестовал сына, казнил
заговорщиков и стал остерегаться жены своей, уличенной в сношениях с
ворожеями. 4 февраля 1498 г. Димитрий был венчан на царство. Но уже в
следующем году опала постигла сторонников его: Сем. Ряполовский был
казнен, Ив. Патрикеев с сыном пострижены в монахи; вскоре Иоанн, не
отнимая еще у внука великого княжения, объявил сына великим князем
Новгорода и Пскова; наконец 11 апреля 1502 г. Иоанн явно положил опалу на
Елену и Димитрия, посадив их под стражу, а 14 апреля благословил Василия
великим княжением. При Иоанне дьяком Гусевым был составлен первый
Судебник, Иоанн старался поднять русскую промышленность и искусства и с
этою целью вызывал из-за границы мастеров, из которых самым известным был
Аристотель Фиораванти, строитель московского Успенского собора. Иоанн умер
в 1505 г.
Мнения наших историков о личности Иоанна сильно расходятся: Карамзин
называл его великим и даже противопоставлял Петру I как пример осторожного
реформатора; Соловьев видел в нем, главным образом, <счастливого потомка
целого ряда умных, трудолюбивых, бережливых предков>; Бестужев-Рюмин,
соединяя оба эти взгляда, более склонялся в сторону Карамзина; Костомаров
обращал внимание на полное отсутствие нравственного величия в фигуре
Иоанна.
Главные источники для времени Иоанна III: <Полное Собрание Российских
Летописей> (III - VIII); Никоновская, Львовская, Архангельская летописи и
продолжение Несторовской; <Собрание Г. Гр. и Дог.>; <Акты Арх. Эксп.>
(т. I); <Акты исторические> (т. I); <Дополнения к актам историческим>
(т. I); <Акты Западной России> (т. I); <Памятник дипломатических сношений>
(т. I). Литература: Карамзин (т. VI); Соловьев (т. V); Арцыбашев
<Повествование о России> (т. II); Бестужев-Рюмин (т. II); Костомаров
<Русская история в жизнеописаниях> (т. I); P. Pierliug, I'Orient. Manage d'un Tsar au Vatican. Ivan III et Sophie Paleologue>
(есть русский перевод, СПб., 1892) и его же, .

Энциклопедический словарь.
Изд. Брокгауза и Ефрона,
т. XIIIA, СПб., 1896.


ИВАН III - ГОСУДАРЬ ВСЕЯ РУСИ

Исторический роман