"Михаил Янчевецкий. Создание героических образов защитников Родины (В.Ян)" - читать интересную книгу автора

Годы Великой Отечественной войны возродили в сознании нашего народа
имена многих полузабытых национальных героев, как русских, так и детей
всей нашей многонациональной семьи народов. В Средней Азии воскресли имена
и образы легендарных Джелаль эд-Дина и его соратников, как непримиримых и
непобежденных борцов за свободу.
Автор назвал свое произведение "повесть-сказка", имея в виду то, что
имена его героев окружены ныне легендами, остались в памяти советских
среднеазиатских народов, потомков некогда "Великого Хорезма", как образы
героического народного эпоса. Автор следовал и своему неизменному, не раз
высказанному убеждению, что "в художественном историческом произведении
г е р о и ч е с к и й  о б р а з  д о л ж е н  в о з в ы ш а т ь с я
н а д  д р у г и м и, и герои должны быть не такими, какими они были в
действительности, а  к а к и м и  о н и  д о л ж н ы  б ы т ь, ч т о б ы,
с т а т ь  и д е а л о м".
Путь Джелаль эд-Дина и его воинов-хорезмийцев отмечен кровью на лице
истории, но в памяти среднеазиатских народов опальный "последний
хорезмшах" остался, как говорил В. Ян, "одним из первых великих
туркменских и узбекских полководцев, победителем армии Чингисхана в битве
при городе Перване, где монголы были совершенно разгромлены... Сам
Чингисхан испугался, а до этого времени его войска не знали поражений..."


3. Повесть об "Александре Беспокойном"

Как-то, в период завершения работы над исторической эпопеей, в конце
40-х годов писатель сказал, что в его повестях сосуществуют Запад и
Восток, "азиатский" и "русский" миры той эпохи. И если подойти к его
книгам с мерой доли содержания этих миров в каждой книге, то можно
заметить, что в "Чингисхане" три четверти объема - азиатский мир, и одна
четверть - русский; в "Батые" это соотношение близко к половине на
половину; а в последней книге его трилогии три четверти объема должен
занять русский мир с его судьбой и одну четверть - в стане азиатских
завоевателей.
В соответствии с этим замыслом писатель, многие годы создавая
завершающую часть исторической эпопеи, как монолит, где структурно
взаимослиты "русская" и "азиатская" фракции повествования и где главные
противостоящие фигуры это - князь Александр Ярославич (Невский) и хан
Батый, называл свою книгу "Александр Беспокойный и Золотая Орда".
При этом автор отдавал предпочтение изображению образов Александра
Ярославича и его соратников, русских людей, перед Батыем и его войском,
приоритет показу Руси и Новгородчины над Золотой Ордой, говоря, что он
хочет на страницах своей завершающей эпопею книги свести вместе "Добро и
Зло", "Свободу и Насилие", "Свет и Тьму".
В очерке "Святое беспокойство", напечатанном в 1942 году ташкентской
газетой "Кизыл Узбекистан", В. Ян писал: "На одном из участков
Сталинградского фронта сражается рота автоматчиков, которой командует
А л е к с а н д р  Н е в с к и й. Этот девятнадцатилетний юноша,
решительный, смелый командир, четыре раза был ранен, но не покинул поле
боя.
Таким же был 700 лет назад новгородский удалой богатырь князь