"Фазиль Искандер. Дядя Сандро и раб Хазарат (рассказ)" - читать интересную книгу автора

с Тиграна Второго и кончались Тиграном Петросяном, по легкомыслию, с его
точки зрения, прошляпившим шахматную корону. Этот вроде бы не очень
грамотный старик знает историю Армении, как биографию соседей по улице.
Сейчас он присел за наш столик, рассеянно прислушиваясь к беседе, чтобы
собраться с мыслями и вставиться в очередную паузу.
Теперь возьмем, начал Акоп-ага, дождавшись ее,футбольную команду
"Арарат". С теперешним тренером армяне никогда не будут чемпионами.
Папа-зяна взял и поставил хавбек. Но Папазян когда билхавбек? Папазян
родился форвард и умрет форвард. А он его поставил хавбек. Почему? Потому
что при шел на поле растущий Маробян. Хорошо, да, растущий Маробян поставь
на место Папазян, но Папазян зачем надо хавбек? Папазян переведи на правый
край, он одинаково бьет и с правой, и с левой. А правый край поставь хавбек
или скажи: "Иди домой, Ленин-акан!" потому что пользы от него нету, где бы
он ни стоял. Вот это неужели сам не мог догадаться? Я ему написал, но разве
этот чатлах меня послушает? Даже не ответил. Вот так армяне топят друг
друга.
Продолжая поварчивать на тренера, Акоп-ага собрал пустые чашки из-под
выпитого кофе, поставил их на поднос и ушел за стойку.
Во время застолья речь зашла о знаменитых братьях Эмухвари, деревенских
родственниках князя. Дело началось с кровной мести. Три брата Эмухвари,
отчаянные ребята, около семи лет, пока их всех не убили, держали в страхе
кенгурийскую милицию. Это было в конце двадцатых и начале тридцатых годов.
Позже, на политических процессах тридцать седьмого года, почему-то о них
вспомнили, и они посмертно проходили на этих процессах как английские
шпионы.
Но как они могли быть английскими шпионами, сказал дядя Сандро, когда
эти деревенские князья даже не знали, где Англия?
Князь улыбнулся и кивнул головой в знак согласия. И вот в связи с этим
делом братьев Эмухвари дядя Сандро рассказал свою историю.
Вот вы думаете, начал он, разглаживая усы, что я своих всегда защищаю,
а эндурцев ругаю. Но это неправильно. Я, как Акоп-ага, страдаю душой за
наших. И потому я говорю: и раньше, в старые времена, у абхазцев было немало
дурости, из-за которой народ наш страдал, и сейчас среди абхазцев не меньше
дурости, только теперь она имеет другую форму.
Раньше главная дурость была это кровная месть. Некоторые роды полностью
друг друга уничтожали из-за этого. Нет, я не против кровной мести, когда
надо. Это было полезно! Почему? Потому что человек, который против другого
человека плохое задумал, знал, что тот человек, против которого он задумал
плохое, сам на себе не кончается. За него отомстят его родственники. И это
многие плохие дела останавливало, потому что знали: человек сам на себе не
кончается.
Но иногда даже стыдно сказать, из-за каких глупостей начиналась кровная
месть. Над Чегемом в трех километрах от нашего дома жила прекрасная семья
Баталба. Это было еще лет за пятьдесят до моего рождения. И семья эта
дружила с родом Чичба из села Кутол. Обе семьи дружили и любили друг друга,
как близкие родственники.
Каждый год, когда чичбовцы перегоняли скот на альпийские пастбища, они
по дороге останавливались у своих кунаков, несколько дней там кутили,
веселились, а потом дальше в горы гнали стадо. Благодать была, такое время
было.