"Иордан. Гетика (О происхождении и деяниях гетов) " - читать интересную книгу автора

был епископом города Кротона, есть прямые указания, что автор "Romana" и
"Getica" был епископом: они зафиксированы в заглавиях ряда рукописей*. В
использованных Моммсеном рукописях, - а им учтено значительное их
большинство, - встречаются такие обозначения: "incipit liber Jordanis
episcopi..."; "incipit historia Jordanis episcopi..."; "chronica Jordanis
episcopi..."; "incipit praefatio Jordanis episcopi Ravennatis..."; "chronica
Jordanis episcopi Ravennatis civitatis..."**. Еще Муратори отметил, что во
многих старых изданиях принято считать Иордана епископом равеннским, что это
уже в XVII - XVIII вв. стало общим мнением. Тем не менее ни в одном из
списков епископов Равенны (включая "Liber pontificalis" равеннской церкви,
составленный в IX в. Агнеллом), как проследил Муратори, нет "никаких следов"
о епископе с именем Иордан***. Остается добавить, что в интересующие нас
550-е годы епископом в Равенне был Максимиан (с 546 по 566 г.), известный по
изображению на знаменитой мозаике в церкви св. Виталия в группе лиц,
окружающих Юстиниана.
______________
* 42. По Моммсену, Иордан, как епископ, упоминается только в рукописях
третьего класса ("tertius ordo" или "tertia classis codicum", - Prooem., p.
LXV-LX1X).
** 43. Prooem., p. XLVII-LXX; M. Manitius, Geschichtliches aus
mittelalterlichen Bibliothekskatalogen, S. 651.
*** 44. См. предисловие Муратори к "Getica" Иордана в "Rerum
Italicarum scriptores" (I, Mediolani, 1723, p. 189-190).

Высказывалось предположение*, что Иордан был одним из африканских
епископов, которые присутствовали в Константинополе вместе с папой Вигилием
во время диспутов о "трех главах". Основанием к одному из доводов Б.
Симсона, автора этой гипотезы, послужило впечатление от отношения Иордана к
особо почитаемому в Карфагене св. Киприану, которого Иордан назвал "нашим"
(в смысле "местным"): "noster... venerabilis martyr... et episcopus
Cyprianus" ( 104). На это можно возразить: ведь и Кассиодор в своей
предельно краткой "Хронике" под 257 г. отметил как выдающееся явление
мученическую смерть епископа карфагенского Киприана, а Марцеллин Комит в
предисловии к своей хронике назвал Иеронима "нашим", нисколько не
подчеркивая этим ограниченного, "местного значения" известного писателя**.
Следовательно, эпитет "noster" в применении к Киприану едва ли определяет
место деятельности Иордана. Гипотеза Симсона не нашла приверженцев.
______________
* 45. B. Simson, Zu Jordanis, S. 741-747.
** 46. Cass. Chron., p. 147; Marcell. Comit., p. 60.

Можно было бы думать, что вследствие какой-то путаницы Иордана стали
называть епископом лишь в самых поздних рукописях с его произведениями, но
это не так: в одном из ранних кодексов, содержащих "Getica", а именно в
кодексе середины VIII в., принадлежавшем аббатству Фонтенелль (или св.
Вандрегизила) в Нормандии, в заглавии значилось: "Historia Jordanis episcopi
Ravennatis ecclesiae"*. Епископом назван Иордан и в кодексе IX в. из
аббатства Рейхенау**.
______________
* 47. На основании данных из "Gesta abbatum Fontanellensium (ed. S.