"Иордан. Гетика (О происхождении и деяниях гетов) " - читать интересную книгу автора

Африке, на испанском побережье, разгром остготского королевства, увенчанный
возвратом Рима, - все это совершилось на глазах Иордана и сделало из него
ярого сторонника византийской ориентации" (В. В. Смирнов, Готский историк
Иордан, стр. 156).
** 31. Непонятно, почему Ваттенбах пишет, что Иордан "происходил из
очень знатного рода, который был в родстве с Амалами" (W. Wattenbach,
Deutschlands Geschichtsquollen im Mittelalter..., 7. Aufl., Bd I, S. 81). То
же говорят и Ваттенбах - Левисон, но без упоминания о родстве Иордана с
Амалами (см.: Wattenbach - Levison, S. 76). Так же необоснованно суждение о
принадлежности Иордана к знати, высказанное в статье о нем в Большой
советской энциклопедии (изд. 2, т. 18, 1953, стр. 371-372). В
университетском пособии по источниковедению, недавно вышедшем и очень
тщательно составленном (А. Д. Люблинская, Источниковедение истории средних
веков, Л., 1955), неправильно сказано, что Иордан "по женской линии
приходился родственником Амалам" (стр. 55). Известно, что в родство с
Амалами вступил род аланского предводителя Кандака через сестру последнего,
а Иордан был лишь нотарием у Амала Гунтигиса Базы, племянника Кандака (ср.
Get.,  266).

Вполне вероятно и то, что дед Иордана был нотарием в Малой Скифии и
Нижней Мезии, правителем которых был Кандак, получивший эти области при
всеобщем перемещении племен и распределении земель в 453-454 гг. после
смерти Аттилы.
Естественно предположить, что Иордан родился в этих краях, здесь же
провел молодость и служил нотарием у Гунтигиса. Такое предположение косвенно
подкрепляется помещенным непосредственно после упоминания о семье и
профессии ( 266) обстоятельным описанием ( 267) многочисленного племени
("gens multa") готов, известных под названием "малых" ("minores"). Кажется,
будто Иордан, вспомнив о первой половине жизни, когда он был нотарием,
вспомнил и те места, где он жил в юности. "Малые" готы жили в Мезии, в
районе Никополя, у подножия Гема, как точно указал Иордан; они занимались
скотоводством. Но когда Иордан писал об этой знакомой ему стране, он уже был
вдалеке от нее: видно, что он говорит как человек, находящийся в местах, где
виноградники обычны, а "малые" готы, по его словам, не имеют о них
представления; иногда они покупают у купцов вино, вообще же питаются
молоком.
В жизни Иордана, судя по его же скудным сообщениям, произошел перелом:
он был нотарием "до своего обращения" ("ante conversionem meam"), затем
вступил в новую полосу существования. О ней Иордан не записал ровно ничего.
Неизвестно поэтому, кем он стал, где жил, где и почему писал исторические
сочинения.
По поводу деятельности Иордана после его "обращения" встает ряд
вопросов, которые до сих пор решаются учеными по-разному. Имеющиеся в
распоряжении историков данные недостаточны для того, чтобы то или другое
решение можно было считать окончательным. Из спорных предположений
приходится выбирать наиболее убедительные.
К числу "загадок" или своеобразных quaestiones vexatae, контроверзных
вопросов, об Иордане (ср. заглавие статьи И. Фридриха) продолжает
принадлежать прежде других вопрос о его conversio. Термин conversio в
средневековом употреблении имеет, как правило, два значения. Преимущественно