"Митрополит Иоанн. Самодержавие духа" - читать интересную книгу автора

Киеву, осадил его, склонил киевского воеводу к измене, выманил к себе брата
Ярополка и убил.
Таким образом, к 980 году Владимир с помощью варяжской дружины и
злодейского братоубийства овладел Киевским государством. Отправив буйных
варягов, требовавших слишком многого, в Византию,.князь одновременно
уведомил императора письмом, что оставлять их на службе в столице опасно, а
надо разослать малыми отрядами по дальним городам и ни в коем случае не
допускать обратно в Россию. Император, не желая портить отношений с
воинственным соседом, прислушался к совету. Таким образом, Владимир
окончательно утвердил в Киеве свою власть.
Далее, говоря словами Карамзина, он "изъявил отменное усердие к богам
языческим". Отвоевав в 981 году Червенские города (Перемышль и другие),
ранее захваченные Польшей, совершив успешные походы против вятичей
(981-982), ятвягов (983), радимичей (984) и камских болгар (985), князь
возжелал воздать почести благосклонным "богам", покровительствовавшим его
дружине в деле объединения страны. "И постави кумиры на холме вне двора
теремного, - говорит летописец, - Перуна деревян а, а главу его серебряну, а
ус злат, и Хорса, и Даждьбога, и Стрибога, и Семаргла, и Макошь. И приносил
им жертвы, называя их богами. И привождали сынов своих и дщерей и служили
бесам и оскверняли землю требами своими".
Земля осквернялась не только животной жертвенной кровью. "Боги"
требовали и человеческих жертв. В 983 году жребий быть принесенным в жертву
идолам пал на юного Иоанна, сына православного варяга Феодора. Отец
отказался выдать его язычникам, сказав: "Если ваши боги всемогущи, пусть
сами придут и попробуют взять сына у меня!" Разъяренная толпа умертвила
Феодора и Иоанна в собственном доме, на месте которого впоследствии
обратившийся Владимир воздвиг первую созданную им церковь - во имя Успения
Пресвятой Богородицы. (Она получила название Десятинной, так как
благочестивый князь давал на ее содержание десятую часть своих доходов).
Личное обращение Владимира как бы прообразует изменения, ожидавшие по
крещению и соборную душу народа. Обращение - всегда тайна. Невидимо,
неуловимо, неощутимо касается Господь человеческой души, сокрушая узы
греховного ослепления. Никто, даже сам прозревший, не в силах понять н
рассказать, как наступило прозрение. Всемогущий Бог, милосердствуя о своем
погибающем творении, властно действует в человеке, врачуя и вразумляя,
воссоздавая Свой оскверненный образ столь же непостижимым действием, как и
самое действие создания его. Лишь очень приблизительно может проследить за
обращением внешний наблюдатель.
Во время приверженности язычеству буйная натура князя безоглядно
отдавалась порывам самых разрушительных страстей. Публичное насилие над
пленной княжной Рогнедой, предательское убийство брата Ярополка, участие в
человеческих жертвоприношениях, необузданная похоть, для удовлетворения
которой Владимир содержал в трех гаремах 800 наложниц - вот далеко не полный
перечень, позволяющий судить о его характере.
Тем разительнее перемена, произведенная в князе крещением. Преподобный
Нестор-летописец указывает, что еще до обращения ему было какое-то видение,
не уточняя и не раскрывая, какое именно. Внутренняя духовная причина
перемен, происшедших с Владимиром, осталась тайной его души, скрытой от
любопытных взоров потомков. Между тем, по воле Божией, сами внешние события
вели князя к ближайшему соприкосновению с православной верой и церковью.