"Варсонофий Иоанн, Иоанн Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах на вопросы учеников " - читать интересную книгу автора

заглавии 2-го своего слова. А когда умолк Варсонофий, и самый сей авва
Дорофей вышел из оной обители и составил свое (отдельное) общежитие.
Таково-то было, возлюбленные братья, житие богоносных отцов Варсонофия
и Иоанна, таковые сверхъестественные и небесные дарования сподобились они
получить от Бога и таковую блаженную получили кончину. И ныне, восшедши на
небеса, они наслаждаются высочайшим блаженством, зря лицом к лицу Бога,
Которого от души возлюбили они на земле, и озаряясь неизреченным светом
трисолнечного Божества. Ибо, преселившись в небеса, они стали, выражусь
собственными словами божественного Варсонофия, "всецело умом, всецело оком,
всецело светлы, всецело совершенны, всецело боги. Возвеличились,
прославились, просветились, ожили, потому что прежде умерли (для всего).
Веселятся и веселят: веселятся о Нераздельной Троице и веселят Вышние Силы".
Итак, возжелаем и мы состояния их; потечем путем их; поревнуем вере их;
приобретем их смирение и терпение, дабы получить достояние их. Будем
держаться их непадающей любви, дабы наследовать неизреченные блага: ихже око
не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2, 9) (отв.
120).
Сии блаженные отцы от души возлюбили ближних, благодетельствовали им и
оказывали пользу не только при жизни своей, но и по смерти, ибо оставили
всем братьям сию священную книгу, как отеческое наследие духовным чадам
своим, дабы они, прилежно читая оную, почерпали из нее великую пользу в век
века. Книга же сия содержит в себе 850 ответов, сделанных на различные
вопросы различных лиц: архиереев, иереев, монахов, мирян, старцев, юных,
немощных и здоровых. И одни из сих ответов писал (так называемый) другой
старец Иоанн, иные же, и большую часть их, давал

[6] сам великий старец Варсонофий, не по своей воле, но по повелению
Святого Духа, на пользу душ, как он говорит: "И все сие пишу я не по своей
воле, но по повелению Святого Духа, на исправление и пользу души и совести
внутреннего человека" (отв. 13).
Когда же великий Варсонофий начал возвещать сии ответы игумену
монастыря преподобному Сериду, то последовало обстоятельство, достойное
удивления (а именно): святой Варсонофий, призвав Серида, своего писца,
повелел ему написать ответ к преподобному Иоанну, иноку обители святого
Саввы. Серид же, не могши удержать в уме своем всех слов, которые сказал ему
святой, размышлял и недоумевал, как он напишет такое множество слов, ожидая,
не повелит ли старец приказать ему принести чернила и хартии, чтобы, слушая,
писать слово за словом. Святой Варсонофий, по данной ему от Святого Духа
благодати прозрения, познал тайную мысль Серида, лице его внезапно просияло,
как огонь, и он сказал Сериду: "Поди, напиши и не бойся; если я скажу тебе и
бесчисленное множество слов, с тем чтобы ты написал их, то знай, что Дух
Святой не попустит тебе написать ни одним словом больше или меньше
сказанного, хотя бы ты и сам пожелал сего, но наставит руку твою, как
написать это в последовательном порядке" (отв. 1).
Таким-то образом книга сия была написана повелением Святого Духа; и уже
из одного сего всякий может уразуметь, сколь она душеполезна и приятна,
сколь исполнена благодати и духовного рассуждения; ибо каково древо, таков и
плод. Поистине каждый может познать сие из самого опыта, ибо, когда станет
читать сию книгу, услышит слова невитийственные и простые, но в то же время
сокровенно внутри сердца своего ощутит одну чудную благодать и сладость