"Схимонах Илларион. На горах Кавказа " - читать интересную книгу автора

(Святой Иоанн Лествичник).

Предисловие автора ко 2-му изданию.

Здесь, прежде всего, показано высокое достоинство Иисусовой молитвы и
ее необходимость в деле нашего вечного спасения; частию показано значение
имени "Иисус"

Книга сия написана при помощи Божьей с единственною целию возможно
полного объяснения Иисусовой молитвы, которая, по согласному всех святых
отец учению, есть корень и основание духовной жизни и вместе ее верх и
совершенство. А потому и в нашем произведении вся сила речи преимущественно
и направлена на разъяснение сего предмета. Молитву мы везде ставим выше всех
добродетелей, между которыми равного ей, конечно на ее высших степенях, нет
ничего. Она соединяет нас с Богом таким тесным и ближайшим союзом, что в ней
мы бываем с Ним, по слову св. апостола, един дух (1 Кор.6,17), и делаемся
общниками Божественного естества (2 Петр.1,4). Конечно, такой близости и
такого крайнего единения нашего духа с Богом не может быть нигде, кроме как
в молитве, и еще в достойном приобщении Святых Животворящих Безсмертных
Христовых Тайн.

Достигши благодатной, непрестанной молитвы, человек достигает, по
учению св. Исаака Сирского, конца всех добродетелей, делаясь жилищем Святого
Духа: пребывает в Боге и Бог в нем пребывает (1 Ин.4,15-16). Далее идти
некуда и незачем, потому что в Боге - конец всем нашим стремлениям,
желаниям, чаяниям и ожиданиям. В Нем вечная жизнь и безконечное
блаженство, - цель стремления всех разумных существ.

Молитвою Иисусовою мы называем не иное что, как благоговейное
призывание спасительного имени Господа нашего Иисуса Христа - во всякое
время, при всяком занятии и во всяком месте, кому и как можно, по своим
силам, усердию и произволению. Сие бывает возможно нам всем - всякого
звания, пола, возраста и состояния. Несть бо на лица зрения у Бога
(Рим.2,11). Как о сем сказано в житии Фессалоникийского Святителя Григория
Паламы (см. Русское Добротолюбие Епископа Феофана, 5-й том - на 3-х
последних страницах). Только при этом требуется, елико по силе,
благочестивая жизнь, так как, по слову Писания, в злохудожную душу не внидет
Премудрость. Сие спасительное призывание имени Иисус Христова, действуемое в
чувствах глубокого покаяния, смиренном сердце и чистом помысле, дает нам
возможность пребывать во исполнении первейшей заповеди Господней - в Его
Божественной любви.

В действии своем молитва Иисусова есть таинственное общение и единение
наших душ с Господом Иисусом Христом - Источником живота, - в чем собственно
и состоит наша истинная жизнь - временная и по преимуществу вечная. А по
своей внутренней силе она есть любовь Божия, освящение сердца, примирение с
Богом, исповедание веры, - пища души и наше блаженство.

Но у многих естественно может возникнуть вопрос: "почему же именно
выставляется здесь молитва Иисусова, то есть ко Господу Иисусу Христу, когда