"Иван Ильин. О русском национализме" - читать интересную книгу автора

ИВАН АЛЕКСАНДРОВИЧ ИЛЬИН

О русском национализме

ОБ АВТОРЕ

ИЛЬИН, ИВАН АЛЕКСАНДРОВИЧ (1882-1954), русский философ и правовед.
Родился в Москве 16 (28) марта 1882. В 1906 окончил юридический факультет
Московского университета и был оставлен при университете для подготовки к
профессорскому званию. В 1910-1912 стажировался в университетах
Гейдельберга, Фрейбурга, Берлина, Парижа, где слушал лекции крупнейших
европейских философов - Г.Риккерта, Г.Зиммеля, Э.Гуссерля и др. С 1912
преподавал в Московском университете. В 1918 защитил диссертацию Философия
Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. В 1921 был избран
председателем Московского психологического общества. В 1922 вместе с большой
группой деятелей культуры Ильин был выслан из России. Участвовал в
организации Русского научного института в Берлине, издавал журнал "Русский
колокол", опубликовал ряд книг: Религиозный смысл философии. Три речи, 1925;
О сопротивлении злу силою, 1925; Путь духовного обновления, 1935 и др. После
прихода к власти в Германии нацистов потерял работу, а в 1938 эмигрировал в
Швейцарию, где жил в пригороде Цюриха Цолликоне. Умер Ильин в Цюрихе 21
декабря 1954.
Будучи крупным правоведом, учеником П.И.Новгородцева, Ильин в своем
фундаментальном исследовании Философия Гегеля как учение о конкретности Бога
и человека рассматривал гегелевское учение о праве и государстве как элемент
"целостной" метафизики немецкого философа. В основе этой метафизики, по
Ильину, лежал религиозный опыт, который стал источником основной философской
идеи Гегеля - идеи "спекулятивно-конкретного" ("все реальное подлежит закону
спекулятивной конкретности - вот содержание того кардинального опыта и той
основной идеи, которой посвящена вся философия Гегеля"). Хотя Ильин никогда
не был последовательным гегельянцем, он, как и Гегель, был склонен
подчеркивать единство правового и морального сознания. В работе О сущности
правосознания (1956) он определил "аксиомы правосознания", лежащие в основе
общественной и государственной жизни: "закон духовного достоинства, закон
автономии и закон взаимного признания". Первый из них фиксирует
духовно-личностный статус гражданина, его неотъемлемое право на
самоуважение, достоинство личности, отстаивание собственной позиции
(интеллектуальной, религиозной, нравственной, эстетической). Второй момент
отражает сложную диалектику свободы и ответственности гражданина, который
может сохранить собственную "автономность" только в том случае, если
является подлинным субъектом права и "внутренне свободно" исполняет
возложенные на него обществом и государством обязанности. Третий принцип
признает важнейшим условием гражданской жизни взаимное уважение граждан и
понимание ими безусловной ценности гражданских и государственных институтов.
Будучи сторонником монархии, Ильин в то же время считал, что монархический
идеал далеко не всегда может и должен быть воплощен в жизнь. Так, размышляя
о перспективах развития России в постсоветскую эпоху, он признавал
целесообразным соединение в ее государственной организации монархических,
республиканских и аристократических (элитарных) элементов. Отвергая любые
формы антигосударственной, анархической идеологии, Ильин подверг резкой