"Э.В.Ильенков, А.С.Арсеньев. Машина и человек, кибернетика и философия" - читать интересную книгу автора

искусственный ум, равный человеческому, вы должны создавать не
одно-единственное искусственное существо, а целое сообщество таких существ,
обладающее своей собственной культурой, т.е. целую машинную цивилизацию,
столь же богатую и разветвленную, как и "естественная" - человеческая...
Кроме всего прочего, эта искусственная цивилизация должна быть
абсолютно самостоятельной по отношению к человеческой, должна развиваться
без помощи человека. Иначе она так и останется лишь несамостоятельным, лишь
производным отростком человеческой культуры и человеческого мышления, а
искусственный ум - всего-навсего "кусочком" человеческого ума, зависимым от
него и в целях, и в средствах, и в материале...
И эта система должна преследовать свои собственные цели, независимые от
целей человека и человечества. Иными словами, она должна быть "самоцелью",
должна рассматривать свое собственное "самоусовершенствование" как
единственную задачу и цель, должна осуществлять расширенное воспроизводство
самой себя. Она должна развивать внутри себя и свои внутренние противоречия,
ибо иначе она будет лишена самодвижения, стимула к активности.
Стало быть, вселить искусственный ум, хотя бы равноценный
человеческому, в одну-единственную машину - это значит создать на Земле
целую машинную цивилизацию, конкурирующую с нашей человеческой.
Абстрактно рассуждая, это сделать можно, но при указанных условиях и
предпосылках, научно выясненных подлинным, а не медицинским или
кибернетическим "материализмом" в понимании природы мышления.
Правда, можно пойти и по другому пути - попытаться создать такую
машину, которую можно было бы включить в качестве полноправного члена в
нашу, в готовую, в естественно развившуюся человеческую цивилизацию и [268]
развить в "мыслящее" существо на основе человеческой духовной культуры. Но
тогда это существо пришлось бы сделать абсолютно подобным нам, живым людям.
Его пришлось бы снабдить всеми без исключения органами, с помощью которых
живой человек приобщается к готовой культуре и ассимилирует ее. Включая те
органы, которые позволяют испытывать половую любовь к человеку
противоположного пола и вызывать ответное чувство. Иначе для этого
искусственного существа останется закрытой дверь в такую область
человеческой духовной культуры, как поэзия и искусство. В результате мыслить
на уровне живых людей оно не сможет и останется только ущербным уродцем в
семье людей, ибо искусство и поэзия - это не праздная забава, а форма
развития воображения. Но без воображения ни о каком подлинно творческом
мышлении речи быть не может.
Кроме того, это искусственное существо не может и не должно быть
создано "готовым", ни в смысле "программы" его действий, ни даже в смысле
"структуры" его органов, включая прежде всего мозг. Ибо реальный
человеческий мозг "структурно" как раз тем и отличается, что он максимально
освобожден от цепей биологически унаследованных схем действия и именно
поэтому способен к выполнению любой схемы действия, диктуемой ему постоянно
меняющимися условиями, - тем, что сама "структура" его есть прижизненное
образование, формируемое в согласии с "функциями". Здесь "структура" есть
производное от "функции", а не наоборот. Но функции, выполняемые мозгом,
определяются всей совокупностью исторически развивающихся условий
деятельности человека со всеми драматически-противоречивыми коллизиями
внутри этих условий. Поэтому и искусственный мозг должен обладать
способностью радикально изменять любую из схем своей прежней деятельности,