"Э.В.Ильенков. Диалектическая логика (Очерки истории и теории) " - читать интересную книгу автора

логики как науки. Кант впервые начинает видеть главные логические формы
мышления в категориях, включая тем самым в состав предмета логики то, что
вся предшествующая традиция относила к компетенции онтологии, метафизики и
ни в коем случае не логики.
"Соединение представлений в сознании есть суждение. Следовательно,
мыслить есть то же, что составлять суждения или относить представления к
суждениям вообще. Поэтому суждения или только субъективны, когда
представления относятся к сознанию в одном лишь субъекте и в нем
соединяются, или же они объективны, когда представления соединяются в
сознании вообще, т.е. необходимо. Логические моменты всех суждений суть
различные возможные способы соединять представления в сознании. Если же они
понятия, то они понятия о необходимом соединении представлений в сознании,
стало быть, принципы объективно значимых суждений"[12].
Категории и есть "принципы объективно значимых суждений". Именно
потому, что прежняя логика отворачивала свой взгляд от исследования этих
фундаментальных логических форм мышления, она и не могла не только помочь
своими рекомендациями движению научно-теоретического знания, но и внутри
своей собственной теории свести концы с концами. "Я никогда не
удовлетворялся дефиницией суждения вообще, даваемой теми логиками, которые
говорят, что суждение есть представление об отношении между двумя понятиями.
Не вступая здесь в споры по поводу ошибочности этой дефиниции (хотя из нее
возникли многие тяжелые последствия для логики)... я замечу только, что в
этой дефиниции не указано, в чем состоит это отношение"[13].
Кант четко поставил задачу понимания категорий как логических единиц,
раскрытия их логических функций в процессе производства и обращения знания.
Правда, как мы увидим ниже, к определениям категорий, заимствованным логикой
у онтологии, он тоже не проявил почти никакого критического отношения.
Однако задача была поставлена категориальные определения были поняты как
логические (т.е. всеобщие и необходимые) схемы или принципы связывания
представлений в составе "объективных" суждений.
Категории как раз и представляют собою те всеобщие формы (схемы)
деятельности субъекта, посредством которых вообще становится возможным
связный опыт, т.е. разрозненные восприятия фиксируются в виде знания.
"...Так как опыт есть познание через связанные между собой восприятия,
продолжает Кант, - то категории, суть условия возможности опыта и потому a
priori применимы ко всем предметам опыта"[14] (курсив мой. - Э.И.). Поэтому
любое суждение, претендующее на всеобщее значение, всегда заключает в себе -
в явном или неявном виде - категорию: "Мы не можем мыслить ни одного
предмета иначе как с помощью категорий..."[15]
И если логика претендует на роль науки о мышлении, то она и должна
развиваться именно как учение о категориях, как связная система
категориальных определений мышления. Иначе она просто не имеет права
называться наукой о мышлении. Таким образом, именно Кант (а не Гегель, как
часто думают и говорят) увидел основное содержание логики в категориальных
определениях знания, стал понимать логику прежде всего как систематическое
изложение категорий всеобщих и необходимых понятий, характеризующих объект
вообще, тех самых понятий, которые по традиции считались монопольным
предметом исследования метафизики. Одновременно, что связано с самим
существом кантовской концепции, категории суть не что иное, как
универсальные формы (схемы) познавательной деятельности субъекта, чисто