"Э.В.Ильенков. Диалектическая логика (Очерки истории и теории) " - читать интересную книгу автора

переосмысление достижений, которыми в области Большой Логики человечество
обязано немецкой классической философии конца XVIII - начала XIX века, тому
поразительному по своей скорости процессу духовного созревания, который
отмечен именами Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля.
"Дело логики" пережило здесь в кратчайшие исторические сроки невиданный
со времен античности взлет, отмеченный и сам по себе столь напряженной
внутренней диалектикой, что уже простое ознакомление с ним до сих пор
воспитывает диалектическую мысль.
Прежде всего следует отметить, что именно в немецкой классической
философии был ясно осознан и остро выражен тот факт, что все проблемы
философии как особой науки так или иначе вращаются вокруг вопроса о том, что
такое мышление и каковы его взаимоотношения с внешним миром. Понимание этого
факта, вызревавшее уже и ранее в системах Декарта и Локка, Спинозы и
Лейбница, здесь было превращено в сознательно установленную исходную точку
всех исследований, в основной принцип критического переосмысления
результатов предшествующего развития. Завершая в лице Канта более чем
двухсотлетний цикл исследований, философия вступала в принципиально новый
этап понимания и решения своих специальных проблем.
Потребность критически оглядеть и проанализировать пройденный путь
диктовалась, конечно, не внутренними нуждами самой философии, не стремлением
к завершенности и упорядоченности, хотя самими философами она и
воспринималась именно так, а властным давлением внешних обстоятельств,
кризисным, предреволюционным состоянием всей духовной культуры. Напряженный
конфликт идей во всех сферах духовной жизни, от политики до естествознания,
волей-неволей вовлеченного в идеологическую борьбу, все настойчивее побуждал
философию докопаться наконец до самых корней и истоков происходящего,
понять, где таится общая причина взаимной вражды между людьми и идеями,
найти и указать людям разумный выход из создавшегося положения...
Кант был первым, кто попытался охватить в рамках единого понимания все
основные противоборствующие принципы мышления эпохи, приближавшейся к своему
катастрофическому крушению. Пытаясь объединить и примирить эти принципы
внутри одной системы, он помимо своей воли только яснее обнажил существо
проблем, неразрешимых с помощью испытанных, известных философии методов.
Фактическое положение вещей в науке рисуется перед Кантом в образе
войны всех против всех, в образе того "естественного" состояния, которое он
вслед за Гоббсом (но только уже в применении к науке) характеризует как
состояние "бесправия и насилия". В таком состоянии научное мышление
("разум") "может отстоять свои утверждения и претензии или обеспечить их не
иначе как посредством войны... В естественном состоянии конец спору кладет
победа, которой хвалятся обе стороны и за которой большей частью следует
лишь непрочный мир, устанавливаемый вмешавшимся в дело начальством..."[1].
Иначе говоря, именно напряженная борьба между противоборствующими
принципами, каждый из которых развивается в систему, претендующую на
всеобщее значение и признание, как раз и составляет, по Канту,
"естественное" состояние человеческого мышления. Кант озабочен вовсе не тем,
чтобы раз и навсегда устранить подобное состояние из жизни разума, т.е. из
науки, понимаемой как некоторое развивающееся целое, а лишь тем, чтобы найти
наконец соответственно "разумный" способ разрешения возникающих внутри науки
противоречий, дискуссий, споров, конфликтов и антагонизмов. Может ли разум
сам, без помощи "начальства", преодолеть боль разлада? Эта ситуация и