"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

невидимой брани постоянным победителем. Эту мысль выразил святой пророк
Давид, когда молитвенно сказал Богу: в сем познах, яко восхотел мя еси, яко
не возрадуется враг мой о мне (Пс. 40:12). Он молился о получении этого
блаженного состояния, когда говорил: от тайных моих очисти мя, и от чуждих
пощади раба Твоего [171]. Аще не обладают мною, тогда непорочен буду, и
очищуся от греха велика. Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом
владычним утверди мя. И будут во благоволение словеса уст моих, и поучение
сердца моего пред Тобою выну, Господи, помощниче мой и избавителю мой (Пс.
18:13,14; 50:14; 18:15). Очевидно, что грехом тайным и вместе грехом великим
Пророк назвал страсть. Он назвал ее грехом чуждым, потому что она
составляется из принятых и усвоенных душою бесовских помыслов, чуждых душе,
от которых она томится и болезнует, как от состояния противоестественного.
Непорочность, достойная рая, является по истреблении из сердца страстей.
Единый Святой Дух может вполне очистить человека от страстей и возвратить
ему власть над самим собою, похищенную диаволом. В состоянии бесстрастия
человек достигает чистой любви, и мысль его начинает постоянно пребывать при
Боге и в Боге. Душа, ощутив осенение духа, увидев себя победительницею
греховных помыслов и мечтаний, начинает ощущать неизъяснимую радость
спасения. Эта радость не имеет никакого сходства с обыкновенною человеческою
радостию, которая рождается единственно от тщеславия, составляется
самодовольством, когда человек льстит сам себе или когда льстят ему другие,
или же когда льстит ему земное преуспеяние. Духовная радость, извещающая
спасение, полна смиренномудрия, полна благодарения Богу, сопутствуется
обильными и постоянными слезами, непрестанными молитвами, не насыщается
осуждением и уничижением себя, изливается в исповедании Богу, в славословии
Бога, ознаменовывается умерщвлением к миру. Она - предощущение вечной жизни!
Она - живое познание Бога, которое вопиет таинственно: глас радости и
спасения в селениих праведных: десница Господня сотвори силу, десница
Господня вознесе мя, десница Господня сотвори силу. Не умру, но жив буду, и
повем дела Господня: наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя.
Отверзите мне врата правды, вшед в ня, исповемся Господеви. Сия врата
Господня, праведнии внидут в ня. Исповемся Тебе, яко услышал мя еси, и был
еси мне во спасение (Пс. 117:15-21). Врата Господня - благодатное смирение
[172]. Когда отверзутся пред умом эти врата Божественной Правды, он престает
осуждать ближнего, памятозлобствовать на него, обвинять и его и
обстоятельства, перестает оправдывать себя, познает во всем совершающемся
непостижимую Правду Божию, и потому отвергает свою правду как мерзость.
Этими вратами в исповедании бесчисленных благодеяний Божиих и многочисленных
своих согрешений, омовенный слезами покаяния и умиления, входит человек
чистою молитвою и духовным видением пред лице Божие.
Бежим, бежим убийцы нашего - греха! Бежим греха не только смертного, но
и простительного, чтоб он не обратился от небрежения нашего в страсть,
низводящую в ад наравне с смертным грехом. Есть грехи простительные. Так,
если случится кому увлечься чревообъядением, блудным воззрением и
помышлением, произнести гнилое слово, солгать, украсть что-либо маловажное,
потщеславиться, погордиться, прогневаться, на короткое время огорчиться или
воспамятозлобствовать на ближнего, во всех таких увлечениях, по немощи
человеческой, когда за ними следует сознание и раскаяние, мы удобно получаем
прощение от милосердого Бога. Простительный грех не разлучает христианина с
Божественною благодатию и не умерщвляет души его, как делает то смертный