"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

безобразными эфиопами. Господь, по воскресении Своем, внезапно стал посреди
Апостолов, находившихся вместе в горнице. Апостолы устрашились, полагая, что
видят дух; но Господь успокоил их, объяснив разность между явлением духа и
явлением Своим в прославленном теле. Что смущени есте, сказал Он им, и почто
помышления входят в сердца ваша? Видите руце Мои и нозе Мои, яко Сам Аз
есмь: осяжите Мя и видите: яко дух плоти и кости не имать, якоже Мене видите
имуща (Лк. 24:38, 39). Здесь не сказано, что дух не имеет никакого вида.
Мало этого: предоставлено признавать, что духи, то есть ангелы и души, имеют
вид; сказано только, что они не имеют плоти и костей, которые сохранило тело
Христово и в прославленном его состоянии. Выразили свое понятие христиане
иерусалимские, понятие, что духи имеют вид, признав духом виденного
отроковицею Роди апостола Петра, чудесно избавившегося из темницы. Ангел его
есть (Деян. 12:13-15), сказали они. Святой Макарий Великий говорит, что
Ангелы имеют образ и вид, так как и душа имеет свой образ и вид, и что этот
образ, наружный вид как ангела, так и души, есть образ и вид внешнего
человека в его теле [3]. Тот же угодник Божий научает, что ангелы и души,
хотя и очень тонки по существу своему, однако, при всей тонкости своей, суть
тела. Они - тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные тела очень
вещественны и грубы. Грубое человеческое тело служит одеждою для тонкого
тела - души. На глаза, уши, руки, ноги, принадлежащие душе, надеты подобные
члены тела [4]. Когда душа разлучается с телом посредством смерти, она
совлекается его, как бы одежды. Святой Макарий говорит, что совершеннейшие
из христиан, очищенные и просвещенные Святым Духом, видят образ души, но
такого совершенства и видения достигают между святыми весьма редкие [5].
Этот великий Отец утверждает, что у молящихся молитвою Духа душа во время
молитвы иногда выходит из тела особенным непостижимым действием Святого Духа
[6]. И в тот век, в который процветал в пустыне Египетского Скита Великий
Макарий, в век высокого подвижничества монашеского, весьма редкие между
святыми иноками сподоблялись видеть образ души; тем реже они ныне. Но и ныне
они встречаются, по великой милости Божией и по неложному обетованию Господа
Иисуса пребывать с верными учениками Своими до скончания века. По личному
свидетельству такого избранника Божия, внезапно узревшего душу свою при
обильнейшем благодатном действии молитвы, исшедшею из тела и стоящею на
воздухе, она - эфирное, весьма тонкое летучее тело, имеющее весь вид нашего
грубого тела, все его члены, даже волосы, его характер лица - словом, полное
сходство с ним. Не только силы ума и сердца были при душе, но при ней была
вся жизнь, а тело оставалось на стуле, как мертвое, как скинутая одежда,
доколе, по мановению Божию, не возвратилась в него душа так же непостижимо,
как непостижимо вышла из него [7]. Ангелы подобны душе: имеют члены, главу,
очи, уста, перси, руки, ноги, власы - словом, полное подобие видимого
человека в его теле. Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах
святых Ангелов; этот характер напечатлен на лицах и добродетельнейших
христиан. Отчаянная злоба составляет характер падших ангелов; лица их похожи
на безобразные лица злодеев и преступников между человеками. Так поведают
видевшие Ангелов света и ангелов тьмы. Ангел и душа называются бесплотными,
как не имеющие нашей плоти называются духом, как существа тонкие, совершенно
отличающиеся от предметов, составляющих вещественный мир. Так называются они
и на обыкновенном языке человеческом, и в Священном Писании, и в писаниях
святых Отцов [8]: вещество их несравненно тоньше вещества земных предметов,
нами видимых. В обыкновенном нашем состоянии падения мы не видим духов, но