"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

было им владычество. "Враг, прельстивший Адама, - говорит Макарий Великий, -
и таким образом восхитивший господство над ним, лишил его всей власти и
объявлен князем века сего. Сначала Бог поставил человека князем этого века и
господином всего видимого" [107]. Праотцы наши изринуты из рая на землю,
земля проклята ради их, и Херувим с пламенным, вращающимся оружием поставлен
хранить путь древа жизни (Быт. 3:24). Но и другой херувим [108] стал на пути
человека к раю, тот херувим, который не пощадил своего дивного величия,
начальник и родитель зла и смерти, ниспавший в пропасть погибели, увлекший
туда множество ангелов и весь род человеческий. Этот херувим, по
справедливому попущению и распределению Божию, с сонмом ангелов падших,
князь воздушный, князь мира и века сего, князь и глава добровольно
покорившихся ему ангелов и человеков стал на пути от земли к раю и с того
времени до спасительного страдания и животворной смерти Христовой не
пропустил по пути тому ни одной души человеческой, разлучившейся с телом.
Врата небесные заключились для человеков навсегда. И праведники и грешники
нисходили во ад.
Врата вечные и пути непроходимые открылись пред Господом нашим Иисусом
Христом, Который, восприяв вольную смерть, сошел Пресвятою Душою Своею и не
разлучившимся с нею Божеством во ад, сокрушил его вереи и врата, освободил
его пленников [109], потом, воскресив Свое Тело, прошел уже с ним
пространство поднебесной, небо, небеса небес и вступил на Престол Божества.
Ужаснулись темные власти в ожесточении и ослеплении своем, видя шествие
Богочеловека, уничтожающего всю силу их: в духовной радости, с величайшим
торжеством, чиноначалия святых Ангелов отверзли пред Ним горние врата [110].
Потом снова объял ужас демонов, когда они увидели разбойника за исповедание
Христа восходящего за Христом в рай: тогда они с изумлением познали силу
искупления.
Недоведомою премудростию Божиею, по искуплении рода человеческого
Господом нашим Иисусом Христом, предоставлена человекам свобода в
изображении жизни и смерти, в принятии Искупителя и искупления или в
отвержении их. И многие, к несчастию, весьма многие, пожелали остаться в
общении с сатаною, в плену и рабстве у него, объявили себя открыто врагами
Спасителя и Его Божественного Учения. Также многие, вписав себя в Его
воинство и объявив себя Его служителями, нарушают обет верности Ему, -
действиями своими, явными и тайными, вступают в союз с духами злобы. Все,
явно отвергшие Искупителя, отселе составляют достояние сатаны: души их, по
разлучении с телами, нисходят прямо во ад. Но и христиане, уклоняющиеся ко
греху, не достойны немедленного переселения из земной жизни в блаженную
вечность. Самая справедливость требует, чтоб эти уклонения ко греху, эти
измены Искупителю были взвешены и оценены. Необходимы суд и разбор, чтоб
определить степень уклонения ко греху христианской души, чтоб определить,
что преобладает в ней - вечная жизнь или вечная смерть. И ожидает каждую
христианскую душу, по исшествии ее из тела, нелицеприятный Суд Божий, как
сказал святой апостол Павел: лежит человеком единою умрети, потом же суд
(Евр. 9:27).
Правосудие Божие совершает суд над христианскими душами, исшедшими из
тел своих, посредством Ангелов, как святых, так и злобных. Первые, в течение
земной жизни человека, замечают все его добрые дела, а вторые замечают все
его законопреступления. Когда душа христианина начнет восходить к небу,
руководимая святыми Ангелами, темные духи обличают ее неизглажденными