"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

затрепетала и сказала ему: "Отец! Есть ли для меня покаяние?" Он отвечал:
"Есть". "Отведи меня, куда хочешь", - сказала она ему и, встав, пошла вслед
за ним. Иоанн, заметив, что она не распорядилась, даже не сказала ни одного
слова о доме своем, удивился. Когда они достигли пустыни, уже смеркалось. Он
сделал для нее возглавие из песка, такое же другое, в некотором расстоянии,
для себя. Оградив ее возглавие крестным знамением, сказал: "Здесь усни". И
он, исполнив свои молитвы, лег спать. В полночь Иоанн проснулся - видит:
образовался некий путь от того места, где почивала Таисия, до неба; Ангелы
же Божии возносят ее душу. Он встал и начал будить ее, но она уже
скончалась. Иоанн повергся ниц на молитву и услышал глас: "Един час покаяния
ее принят паче долговременного покаяния многих, не оказывающих при покаянии
такого самоотвержения" [81]. "Господи! для рабов Твоих, - говорит святой
Василий Великий, - разлучающихся с телом и приходящих к Тебе, Богу нашему,
нет смерти, но преставление от печального на полезнейшее и сладостнейшее, и
на упокоение и радость" [82].
Точно, в собственном смысле разлучение души с телом не есть смерть;
оно - только последствие смерти. Есть смерть, несравненно более страшная!
Есть смерть - начало и источник всех болезней человека, и душевных и
телесных, и лютой болезни, исключительно именуемой у нас смертию. "Истинная
смерть, - говорит преподобный Макарий Великий, - внутрь в сердце сокровенна,
и чрез тую внешний человек жив умер. Аще кто в тайне сердца от смерти к
жизни прешел, сей воистину живет вовеки, и к тому не умирает. Хотя же
таковых тела на некое время и разлучаются от душ, но, однако, освященная
суть, и со славою востанут. Сего ради и сном смерть святых именуем" [83].
Слово и понятие смерть поразили в первый раз слух и мысль человека при
вступлении его в рай. Между древами рая были особенно замечательны древо
жизни и древо познания добра и зла. Господь, введя человека в рай, заповедал
ему: от всякаго древа, еже в раи, снедию снеси: от древа же, еже разумети
доброе и лукавое, не снесте от него: а в оньже аще день снесте от него,
смертию умрете (Быт. 2:16, 17). Несмотря на страшную угрозу смертию, человек
преступил заповедь и, по преступлении, немедленно умер; смерть мгновенно
явилась во всех движениях души и в ощущениях тела. Святой Дух, обитавший в
человеке, сообщавший бессмертие душе и телу, бывший их жизнию, отступил от
них как от нарушивших общение с Богом произвольным отвержением заповеди
Божией и столько же произвольным вступлением в единомыслие и союз с сатаною.
Святой Григорий, архиепископ Фессалоникийский, говорит:

"Как разлучение души от тела есть смерть тела, так и разлучение Бога от
души есть смерть души, В этом, собственно, заключается душевная смерть. На
эту смерть указывал и Бог заповедию, данною в раю, когда говорил: в оньже
аще день снесте от возбраненнаго древа, смертию умреши. Тогда умерла душа
Адамова, разлучившись преслушанием от Бога; телом же он прожил от того
времени до девятисот тридцати лет. Эта смерть, постигшая душу за
преслушание, не только соделывает непотребною душу, но и распространяет
проклятие на всего человека; самое тело подвергает многим трудам, многим
страданиям и тлению. Тогда, по умерщвлении внутреннего человека
преслушанием, услышал перстный Адам: проклята земля в делех твоих, в печали
[в печалех. - Ред.] снеси тую вся дни живота твоего. Терния и волчцы
возрастит тебе, и снеси траву сельную. В поте лица твоего снеси хлеб твой,
дондеже возвратишися в землю: яко земля еси, и в землю пойдеши [отыдеши. -