"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Слово о смерти " - читать интересную книгу автора

сокровище потом и трудами моими и дарую этот мешец душе, послужившей мне".
Сказав это, он ушел. Лукавые духи пришли в недоумение, потом подняли
плачевные вопли и удалились. И опять пришел преподобный Василий, неся с
собою многие сосуды чистого елея и драгоценного мира. Он отверзал их, один
за другим, и возливал на меня: я исполнилась благоухания духовного и
ощутила, что изменилась и просветилась. Преподобный сказал святым Ангелам:
"Когда совершите этой душе все подобающее, тогда введите ее на жительство в
обитель, уготованную мне Господом". Сказав это, он сделался невидим. Ангелы
взяли меня, и мы направились на восток".

В самом Святом Евангелии видим указание, что обстоятельства,
сопровождающие кончину человека, те самые, какими они представлены в
вышеприведенных сказаниях святых Отцов. Господь засвидетельствовал, что
Ангелы отнесли душу нищего Лазаря на лоно Авраамово (Лк. 16:22). Скупому
богачу, мечтавшему, по случаю обильного урожая нив его, о долговременной
земной жизни, о построении более пространных житниц, о плотских
наслаждениях, сказал Бог: безумне! В сию нощь душу твою истяжут от тебе, а
яже уготовал еси, кому будут? (Лк. 12:20) "Истяжут, - говорит Господь, по
изъяснению этих слов Евангелия блаженным Феофилактом, - потому что
немилостивые мытари-ангелы страшно и насильно исторгают душу грешника. Душа
праведника не исторгается из него; он, радуясь и веселясь, предает дух свой
Богу и Отцу".
Хотя смерть праведников и вполне покаявшихся грешников совершенно или,
по крайней мере, во многом отличается от смерти грешников отверженных и
грешников недостаточно покаявшихся, но страх и томление свойственны каждому
человеку при его кончине. Это и должно быть так: смерть есть казнь. Хотя
казнь и смягчается для праведников, но казнь пребывает казнию. Сам
Богочеловек, приуготовляясь к приятию вольной смерти для спасения рода
человеческого, был в подвиге, скорбел и тужил; капли пота Его падали на
землю каплями крови: Прискорбна есть душа Моя до смерти (Мф. 26:38), сказал
Он Апостолам, уснувшим от печали и не чувствовавшим приближавшейся напасти.
Отче Мой, аще возможно есть, да мимоидет от Мене чаша сия: обаче не якоже Аз
хощу, но якоже Ты (Мф. 26:39) - так молился Он Отцу. Предсмертный страх
ощущала Пресвятая Дева Богоматерь пред Своим блаженным успением, хотя Ей
предвозвещены были Архангелом Гавриилом Ее преселение в горние обители и
слава, там ожидающая Ее, хотя Дух Святой, обильно обитавший в Ней, увлек все
помышления и все желания Ее на небо [72].
Страхом и плачем приготовляли себя к роковому смертному часу все
святые: они понимали значение этого часа для человека. Когда наступило время
кончины преподобного Агафона, он пребыл три дня в глубоком внимании себе, не
беседуя ни с кем. Братия спросили его: "Авва Агафон, где ты?" - "Я предстою
суду Христову", - отвечал он. Братия сказали: "Неужели и ты, отец,
боишься?" - Он отвечал: "Я старался по силе моей сохранять заповеди Божии,
но я - человек и откуда знаю, были ли угодны дела мои Богу?" - Братия
спросили: "Неужели ты не уповаешь на жительство твое, которое было сообразно
воле Божией?" - "Не могу уповать, - отвечал он, - потому что ин суд
человеческий и ин суд Божий". Они хотели еще спросить его, но он сказал им:
"Окажите мне любовь, теперь не говорите со мною, потому что я не свободен".
И он скончался с радостию. "Мы видели его веселящимся, - передавали ученики
его, - как бы он встречал и приветствовал дорогих друзей". Этот угодник