"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

скорбями служителей своих во время их земного странствования. Он
милосердствует о врагах своих, и молится о них, как о братиях, увлекаемых
демонами, как о членах единого тела, пораженных болезнью в духе своем, как о
благодетелях своих, как о орудиях промысла Божия.


О сновидениях

Демоны употребляют для возмущения и повреждения душ человеческих
сновидения; также и сами неопытные иноки, обращая внимание на свои сны,
вредят себе, по этой причине необходимо сделать здесь определение значения
сновидений в человеке, которого естество еще не обновлено Святым Духом.

Во время сна человеческого состояние спящего человека устроено Богом
так, что весь человек находится в полном отдохновении. Это отдохновение так
полно, что человек во время его теряет сознание своего существования,
приходит в самозабвение. Во время сна всякая деятельность, сопряженная с
трудом и производимая произвольно под управлением разума и воли,
прекращается: пребывает та деятельность, которая необходима для
существования, и не может быть отделена от него. В теле кровь продолжает
свое движение, желудок варит пищу, легкие отправляют дыхание, кожа
пропускает испарину; в душе продолжают плодиться мысли, мечтания и
чувствования, но не в зависимости от разума и произвола, а по действию
бессознательному естества. Из таких мечтаний, сопровождаемых свойственным
мышлением и ощущениями, составляется сновидение. Оно часто бывает странным,
как не принадлежащее к системе произвольных и намеренных мечтаний и
размышлений человека, но являющееся самопроизвольно и самонравно по закону и
требованию естества. Иногда, сновидение носит на себе несвязный отпечаток
произвольных размышлений и мечтаний, а иногда оно бывает последствием
нравственного настроения. Таким образом сновидение, само по себе, не может и
не должно иметь никакого значения. Смешно же и вполне нелогично желание
некоторых видеть в бреднях сновидений своих предсказание своей будущности
или будущности других или какое-нибудь другое значение. Как быть тому, на
существование чего нет никакой причины?

Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют
его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к
нашему мечтанию свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание ко снам, они
стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим
бредням большее внимание, ввести нас мало по малу в доверие к ним. Такое
доверие всегда сопряжено с самомнением, а самомнение делает наш умственный
взгляд на нас самих ложным, отчего вся деятельность наша лишается
правильности: это-то демонам и надо. Преуспевшим в самомнении демоны
начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже
в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им
венцы небесные, этим возводят на высоту самомнения и гордыни. Такая высота
есть вместе и погибельная пропасть. Нам надо знать и знать, что в нашем
состоянии, еще не обновленном благодатию, мы неспособны видеть иных
сновидений, кроме составляемых бредом души и наветом демонов. Как во время
состояния бодрости постоянно и непрестанно возникают в нас помыслы и