"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

Слове. Кийждо якоже приять дарование, говорит святой апостол Петр, между
себе симь служаще, яко добрии строители различныя благодати Божия. Аще кто
глаголеть, яко словеса Божия, со страхом Божиим и благоговением к словам
Божиим, а не как свои собственные слова, аще кто служить, яко отъ крепости,
юже падаеть Богь, а не как бы из своей собственной: да о всемь славится
Богъ, Иисусъ Христомь (1 Петр. IV, 10. 11.). Действующий из себя, действует
для тщеславия, приносит и себя и послуша-ющих его в жертву сатане;
действующий из Господа, действует в славу Господа, совершает свое спасение и
спасение ближних Господом, единым Спасителем человеков. Будем страшиться
преподания новоначальному какого-либо необдуманного наставления, не
основанного на слове Божием и на духовном разумении слова Божия. Лучше
сознаться в неведении, нежели выказать ведение душевредное. Охранимся от
великого бедствия - превратить легковерного новоначального из раба Божия в
раба человеческого (1 Кор. VII, 23.), привлекши его к творению падшей воли
человеческой и вместо всесвятой воли Божией (Здесь говорится не о наружном
послушании монастырском, не о трудах и занятиях монастырских, назначаемых
монастырским начальством, но о послушании нравственном, сокровенном,
совершаемом в душе.). Скромное отношение советника к наставляемому - совсем
другое, нежели старцы к безусловному послушнику, рабу о Господе.

Совет не заключает в себе условия непременно исполнять его, он может
быть исполнен и неисполнен. На советнике не лежит никакой ответственности за
совет его, если он подал его со страхом Божиим и смиренномудрием, не
самопроизвольно, а будучи спрошен и понужден. Также и получивший совет не
связывается им, на произволе и рассуждении его остается исполнить или не
исполнить полученный совет. Очевидно, как путь совета и последования
Священному Писанию сообразен с нашим слабым временем. Заметим, что отцы
воспрещают давать советы ближнему по собственному побуждению, без вопрошения
ближнего, самовольное преподание совета есть признак сознания за собою
ведения и достоинства духовных в чем - явная гордость и самообольщение
(Мнение священномученика Петра, митрополита дамасского и других Отцов.
Добротолюбие, ч. 3.). Это не относится к настоятелям и начальникам, которые
обязаны во всякое время, при всякой встретившейся нужде, и не будучи
спрошены, наставлять врученное им братство (2 Тимоф. IV, 2.). Но, при
посещении других монастырей, они должны руководствоваться советом
преподобного Макария Александрийского преподобному Пахомию Великому. Пахомий
спросил Макария о наставлении братий и суде над ними. Авва Макарий отвечал:
"Учи и суди своих подчиненных, и не суди никого их посторонних" (Алфавитный
Патерик и Достопамятные Сказания о авве, Макарии Городском, гл. 2.). Это
правило соблюдали и соблюдают все настоятели, желающие благоугодить Богу.


Об отшельнической жизни

Да не будет сокрытым от возлюбленнейших братий, что возвышеннейшие роды
иноческого жительства, как-то отшельничество в глубокой пустыне или
безмолвие в затворе, также жительство при Духоносном старце с безусловным
послушанием ему, устроились не по случаю, не по произволу и разуму
человеческому, но по особенному смотрению, определению, призванию и
откровению Божиим. Антоний Великий, глава монашества, учредитель