"Епископ Игнатий(Брянчанинов). О прелести" - читать интересную книгу автора

неискусен, а неверующий никакому сну - истинно любомудр. Доверяй только тем
снам, которые возвещают тебе муку и суд, если же по причине их зачнет тебя
тревожить отчаяние, то и такие сны от бесов" (Прибавление к Слову 3-му.
Святый Иоанн Лествичник.). - Преподобный Кассиан Римлянин повествует о
некотором иноке, уроженце Месопотамском, что он проводил самую уединенную и
постническую жизнь, но погиб от обольщения бесовскими сновидениями. Демоны,
усмотрев, что инок обращал мало внимания на свое развитие духовное, а
устремил все внимание на телесный подвиг, и дал ему, а следовательно и себе,
цену, начали представлять ему сновидения, которые по злохитрости бесовской
сбывались на самом деле. Когда инок утвердился в доверенности к своим
сновидениям и к себе, то диавол представил ему в великолепном сновидении
иудеев, наслаждающимися небесным блаженством, а христиан, томимыми в адских
муках. При этом демон - разумеется в образе ангела или какого ветхозаветного
праведника - дал совет иноку принять иудейство для получения возможности
принять участие в блаженстве иудеев, что инок без малейшего промедления и
исполнил (Слово о рассуждении. Добротолюбие, ч. VI.). - Достаточно
сказанного для объяснения возлюбленным братиям нашим, современным инокам,
сколько безрассудно внимать, тем более доверять снам, и какой страшный вред
может родиться от доверия к ним. От внимания к сновидениям непременно
вкрадывается в душу доверие к ним, и потому самое внимание строго
воспрещается.

Естество, обновленное Святым Духом, управляется совершенно иными
законами, нежели естество падшее и коснящее в своем падении. Правитель
человека обновленного - Святый Дух. "На них же осияла Божественного Духа
благодать, - сказал преподобный Макарий Великий, - и во глубине ума их
водворилася: сим Господь яко душа есть" (Слово 7, гл. 12.). И в
бодрствовании и во сне они пребывают в Господе, вне греха, вне земных и
плотских помышлений и мечтаний. Помышления и мечтания их, находящиеся во
время сна вне управления разумом и волею человеческими, действующие в прочих
человеках бессознательно, по требованию естества, действуют в них под
водительством Духа, и сновидения таких людей имеют духовное значение. Так
праведный Иосиф во сне был научен таинству вочеловечения Бога-Слова; во сне
повелено ему бежать в Египет и возвратиться из него (Матф., гл. 1 и II.).
Сновидения, посылаемые Богом, носят в самих себе неотразимое убеждение. Это
убеждение понятно для святых Божиих и непостижимо для находящихся еще в
борьбе со страстями.


О жительстве по совету

Крупицами названо в предшествовавшей главе духовное жительство,
предоставленное промыслом Божиим нашему времени. Оно основывается на
руководстве в деле спасения Священным Писанием и писаниями святых Отцов, при
совете и назидании, заимствуемых от современных отцов и братий. В
собственном смысле это - послушание древних иноков, в ином виде,
приспособленном к нашей немощи, преимущественно душевной. Древним
послушникам их Духоносные наставники возвещали немедленно и прямо волю
Божию: ныне иноки должны сами отыскивать волю Божию в Писании, и потому
подвергаться частым и продолжительным недоумениям и погрешностям. Тогда