"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 5 " - читать интересную книгу автора

нижеследующие правила для их наружного поведения.
______________
* 1) Церковный Устав, гл. 35-я.

Правила.
1. Святые Отцы называют монастырь врачебницею (больницею) 2*). Точно:
монастырь есть нравственная врачебница. Мы приходим из мира в монастырь,
чтоб оставить греховные навыки, полученные в морской жизни, и, вне влияния
на нас соблазнов, которыми преисполнен мир, стяжать навыки иди поведение
истинно-христианские. За жительство истинно-христианское на земли надеемся
получить вечное блаженство на небе. И так: должно употребить все старание к
тому, чтоб цель, с которою вступаем в монастырь, была нами достигнута, чтоб
наша жизнь в монастыри послужила нам во спасение, не послужила поводом к
большему осуждению нас на суде Христовом 3**).
______________
* 2) Лествица, Слово 1, гл. 18 и 19, по переводу на русский язык
1851-го года.
** 3) Там же, гл. 9.

2. Поступающие в больницу для пользования обязываются руководствоваться
во всем наставлением врача, не позволяя себе употреблять пищу, одежду,
движение, лекарства по собственному усмотрению; иначе вместо пользы они
принесут себе вред: так и всякий, вступивший в монастырь, обязывается
упражняться не в тех подвигах и трудах, которые кажутся самому ему нужными и
полезными, но в тех, которые будут ему указаны и назначены настоятелем лично
или при посредств других монастырских властей 1*).
______________
* 1) Лествица, Слово 4-е, гл. 3 и 5.

3. Вообще все монастырские упражнения и должности называются
послушаниями. Послушания должно проходить со всею тщательностью, с строгим
хранением совести, веруя, что такое прохождение послушаний необходимо для
нашего спасения. Монастырские занятия потому и называются послушаниями, что
они соединены с отречением от своей воли и от своих разумений. По этой
причини при исполнении послушаний совесть подвергается непрестанным опытам.
Последствием упражнения в послушаниях бывают: истинное смирение и духовный
разум. Произвольные труды, совершаемые по самомнению или прихоти, особенно с
отвержением покорности, как бы ни были велики, не только не приносят
никакого духовного плода, но, напротив того, будучи сами последствием
самомнения и гордости, чрезвычайно усиливают эти страсти в иноке, совершенно
отчуждают его от христианского благодатного образа мыслей, то есть, от
евангельского смиренномудрия. Преподобный Кассиан говорит: "Главнейшая
забота старца, которому поручены новоначальные, состоит в том, чтоб
новоначальный во-первых научился побеждать свои воли, посредством чего он,
вводимый постепенно, мог бы взойти на верх высочайшего совершенства. При
обучая его всему со всею тщательностью и прилежанием, старец намеренно
старается всегда приказывать ему то, что противно его воле. Египетские
великие Отцы утверждают, будучи изучены многими опытами, что монах, в
особенности юный, будет не в силах обуздать самых похотений вожделения, если
прежде не обучится умерщвлению своих волей посредством послушания. Они