"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 5 " - читать интересную книгу автора

вышеприведенными: Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет: и Отец Мой возлюбит
его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим 1***). Очевидно, что
Господь приходит в сердце исполнителя заповедей, соделывает сердце храмом и
жилищем Божиим, зрится в этом храме, зрится не телесными очами, а умом,
зрится духовно. Образ зрения непостижим для новоначального, и необъясним для
него словами. Прими обетование верою: в свое время познаешь его блаженным
опытом. - Угроза небрегущему о исполнении евангельских заповедей заключается
в предречении ему бесплодия, отчуждения от Бога, погибели. Сказал Господь:
Без Мене не можете творити ничесоже. Аще кто во Мне не пребудет, извержется
вот, яко-же розга , и изсышет; и собирают ю, и во огнь влагают, и сгарает.
Будите в любви Моей. Аще заповеди Моя соблюдете, пребудете в любви Моей
2****). Не всяк, глаголяй Ми: Господи, Господи, внидет в царствие небесное:
но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех. Мнози рекут Мне в день он (в
день суда): Господи, Господи, не в Твое ли имя пророчествовахом, и Твоим
именем бесы изгонихом, и Твоим именем силы многи сотворихом? и тогда исповем
им: яко николиже знах вас, отыдите от Мене делающии беззаконие 3*****).
Податель, учитель и образец смирения, Господь наш, Иисус Христос, назвал
Свои всесвятые, всемогущая, Божественные заповеди малыми 4******), по той
простейшей форме, в которой они изложены, и по которой он удобоприступны и
удобопонятны для всякого человека, самого некнижного. Но вместе с этим
Господь присовокупил, что намеренный и постоянный нарушитель одной такой
заповеди мний наречется в царствии небеснем, или, по объяснению святых
отцов, будет лишен царства небесного, будет ввергнут в геенну огненную
5*******). Заповеди Господа Дух суть и живот суть 6********); они делателя
своего спасают; из мертвого по душе соделывают живым, из плотского и
душевного соделывают духовным. Напротив того небрегущий о заповедях сам
губит себя, оставаясь в плотском и душевном состоянии, в состоянии падения,
развивая в себе это падение. Душевен человек не приемлет яже Духа Божия,
юродство бо ему есть 1*********): и потому для спасения необходимо
претворишься из душевного человека в духовного, из ветхого в нового
2**********). Плоть и кровь царствия Божия наследити не могут 3***********):
и потому для спасения необходимо освободиться не только от влияния плоти,
или грубых страстей, но и от влияния крови, посредством которых страсти
действуют на душу утонченно. Удаляющиися от Тебе (не по телесному положению,
но по расположению души, уклонившейся от исполнения воли Божией) погибнут:
потребил еси всякого любодеющаго от Тебе, любодеющего при последовании
собственной воле и собственным разумениям, при отвержении евангельских
заповедей или воли Божией. Второе по необходимости сопутствует первому. Мне
же, истинному иноку, прилеплятися Богови благо есть, полагати на Господа
упование мое 4************).
______________
* 1) Матф. ХХVIII, 19, 20.
** 2) Иоан. XIV, 21.
*** 1) Иоан. XIV, 23.
**** 2) Иоан. XV, 5, 6, 9, 10.
***** 3) Матф. VII, 21-23.
****** 4) Матф. V, 19.
******* 5) См. толкование блаженного Феофилакта Болгарского.
******** 6) Иоан. VI, 63.
********* 1) 1 Кор. II, 14.