"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 5 " - читать интересную книгу автора

* 1) "Тех, которые притворяются добродетельными, и кожею овчею по
наружному виду являют одно, а в сущности по внутреннему человеку суть
другое, которые исполнены всякой неправды, исполнены зависти, ревности и
злосмрадных страстей, почитают святыми и бесстрастными весьма многие,
имеющие неочищенное душевное око и не могущие позвать их от плодов их:
пребывающих же во благоговении, добродетели и простоте сердца,
истинно-святых, пренебрегают как бы обыкновенных людей, оставляют их без
внимания и презирают вменяют за ничто. Таковые говорливого и тщеславного
признают учительным и духовным, а молчаливого и хранящегося от празднословия
провозглашают невеждою и безгласным. Высокомудрые и недугующие диавольскою
гордостью отвращаются от говорящих Святым Духом, как от высокомудрого и
гордого, более ужасаясь слов его, нежели умиляясь от них; напротив того, они
очень похваляют и приемлют тонкословствующего из учености своей или чрева
(под словом чрево надо понимать плотское состояние), и лгущего против
спасения своего". Преподобные Симеон, Новый Богослов, гл. 70, 71 и 72.
Добротолюбие, ч. 1.

Из того, что ум непрестанно родит мысли, а сердце чувствования,
очевидно и делание, которое инок обязан дать душе своей. Уму надо
предоставить упражнение в богоугодных мыслях, а сердцу в богоугодных
чувствованиях. Иначе: надо, чтоб ум и сердце приняли и усвоили себе
Евангелие. В помощь желающему стяжать спасительное душевное делание
предлагаем следующие советы, заимствованные из Священного Писания и писаний
отеческих.

ГЛАВА I.

О изучении евангельских заповедей и о жительстве по евангельским
заповедям.

Инок, с самого вступления своего в монастырь, должен заняться со
всевозможною тщательностью и вниманием чтением святого Евангелия, изучить
его так, чтоб Евангелие всегда предстояло его памяти, и он на каждом
нравственном шагу своем, для каждого поступка, для каждого помысла, имел в
памяти готовое наставление Евангелия. Таково завещание Самого Спасителя.
Завещание это сопряжено с обетованием и угрозою. Господь, посылая учеников
Своих на проповедь христианства, сказал им: Шедше убо, научите вся языки,
крестяще их во имя. Отца, и Сына, и Святою Духа, учаще их блюсти вся, елико
заповедах вам 1*). - Обетование для исполнителя евангельских заповедей
заключается в том, что он не только спасется, но и вступит в теснейшее
общение с Богом, соделается богозданным храмом Божиим. Сказал Господь: Имеяй
заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя: а любяй Мя, возлюблен будет
Отцем Моим: и Аз возлюблю ею, и явлюся ему Сам 2**). Из этих слов Господа
видно, что надо так изучить евангельские заповеди, чтоб он сделались
достоянием, имуществом ума: тогда только возможно точное, постоянное
исполнение и такое исполнение, какого требует Господь. Является Господь
исполнителю евангельских заповедей духовно, и видит Господа исполнитель
заповедей духовным оком, умом, видит Господа в себе, в своих помыслах и
ощущениях, осененных Святым Духом. Никак не должно ожидать явления Господа
чувственным очами. Это явствует из слов Евангелия, последующих за