"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 5 " - читать интересную книгу автора

гнева, памятозлобия; по не всем известно и понятно, что от свободного
обращения возжигается сильнейшая блудная страсть. Да ведают это возлюбленные
братия, начинающие невидимое поприще мученичества и предпринявшие сразиться
со страстьми плоти и духа, с тем, чтоб Божиею благодатью, осеняющею усилие
подвижника, победить их и получить за победу венец спасения от руки
Христовой. Вообще надо сказать, что монах подлежит совсем другим законам,
нежели мирской человек, и нуждается в строжайшем наблюдении за собою, в
постоянной осторожности, в постоянной недоверчивости к своему уму, сердцу и
телу. Монаха можно уподобить оранжерейному цветку, а мирянина полевому.
Невозможно на поле встретить таких прекрасных и драгоценных цветов, какие
встречаются в оранжерее; зато оранжерейные цветы требуют особенного ухода за
ними, не могут переносить непогод, при незначительной свежести воздуха
повреждаются, между тем как полевые не нуждаются ни в каком уходе и
присмотре, растут на свободе, и переносят удобно воздушные перемены. Все
святые Отцы заповедуют монахам строжайшее наблюдение за собою, строжайшее
хранение себя. От ничтожного по наружности обстоятельства может для монаха
возникнуть величайшее искушение и самое падение. Одно неосторожное
прикосновение, один ничтожный взгляд, как доказано несчетными опытами,
внезапно переменяли в монахе все душевное расположение его, все сердечные
залоги, самый образ мыслей. Надо хранить себя, и хранить. Вышеупомянутый
преподобный Агафон говаривал: "Без величайшего наблюдения над собою
невозможно преуспеть ни в одной добродетели" 1*). Новоначальным, с самого
вступления их в монастырь, необходимо обратить все внимание на ограждение
себя благоговейными навыками и обычаями, изучить их и приложить всеусиленное
старание к приобретению их, хотя бы это и стоило значительного труда. Благий
навык, с трудом приобретенный в юности, обращается в природное свойство, и
всюду сопутствует стяжавшему его. Оградивший себя благими телесными
навыками, может накоплять душевное богатство с благонадежностью: оно будет
сохраняться в целости, будучи отовсюду ограждено благими телесными навыками.
Напротив того вредный навык может в кратчайшее время отнять все душевное
богатство, накопленное в течении продолжительного времени, накопленное при
усиленнейшем подвиге, с утратою здоровья и сил, так что новое накопление
богатства делается уже крайне затруднительным. Особенно причиною таких
душевных бедствий бывает навык к свободному обращению и сопряженные с ним и
рождающие его частые отлучки из монастыря и из келлии. - Братия! будем
молить Господа, соединяя с молитвою и собственное старание, чтоб Он наставил
нас заповеданному Им благоговению, положил хранение устом нашим 2**) и
прочим членам, равно как и чувствам нашим, который при нехранении
соделываются отверзтыми дверьми для греха, ими входящего в душу и убивающего
ее. Аминь.
______________
* 1) Алфавитный Патерик и Достопамятные Сказания, статья о авве
Агафоне.
** 2) Псал. СХL, 3.


СОВЕТЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ДУШЕВНОГО ИНОЧЕСКОГО ДЕЛАНИЯ..

ВВЕДЕНИЕ.