"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

падение было для них вместе и смертью. Видимая и называемая нами смерть, в
сущности, есть только разлучение души с телом, прежде того уже умерщвленных
отступлением от них истинной жизни, Бога. Мы рождаемся уже убитыми вечной
смертью! Мы не чувствуем, что мы убиты, по общему свойству мертвецов не
чувствовать своего умерщвления! Недуги нашего тела, подчинение его
неприязненному влиянию различных веществ из вещественного мира, его
дебелость суть следствия падения. По причине падения наше тело вступило в
один разряд с телами животных; оно существует жизнью животных, жизнью своего
падшего естества. Оно служит для души темницей и гробом. Сильны
употребляемые нами выражения! Но они еще недостаточно выражают ниспадение
нашего тела с высоты состояния духовного в состояние плотское. Нужно
очищение себя тщательным покаянием, нужно ощутить хотя в некоторой степени
свободу и высоту состояния духовного, чтобы стяжать понятие о бедственном
состоянии нашего тела, о состоянии его мертвости, причиненной отчуждением от
Бога. В этом состоянии мертвости, по причине крайней дебелости и грубости,
телесные чувства неспособны к общению с духами, не видят их, не слышат их,
не ощущают. Так притупленная секира уже неспособна к употреблению по ее
назначению. Святые духи уклонились от общения с людьми, как с недостойными
такого общения; духи падшие, увлекшие нас в свое падение, смесились с нами
и, чтоб удобнее содержать нас в плену, стараются соделать и себя и свои цепи
для нас незаметными. Если же они и открывают себя, то открывают для того,
чтоб укрепить свое владычество над нами. Всем нам, находящимся в рабстве у
греха, надо знать, что общение со святыми Ангелами несвойственно нам по
причине нашего отчуждения от них падением, что нам свойственно, по той же
причине, общение с духами отверженными, к разряду которых мы принадлежим
душою, - что чувственно являющиеся духи людям, пребывающим в греховности и
падении, суть демоны, а никак не святые Ангелы. "Душа оскверненная, - сказал
святой Исаак Сирский, - не входит в чистое царство и не сочетавается с
духами святых" (Слово 74). Святые Ангелы являются только святым людям,
восстановившим с Богом и с ними общение святой жизнью. Хотя демоны, являясь
людям, наиболее принимают вид светлых Ангелов для удобнейшего обмана; хотя и
стараются иногда уверить, что они человеческие души, а не бесы [5]; хотя они
иногда и предсказывают будущее; хотя открывают тайны: но вверяться им никак
не должно. У них истина переметана с ложью, истина употребляется по временам
только для удобнейшего обольщения. Сатана преобразуется во Ангела светла и
служители его преобразуются, яко служители правды (2Кор.11:14,15), сказал
святой апостол Павел.
Святой Иоанн Златоуст, в беседе 2 о нищем Лазаре и о богатом,
повествует случавшееся в его время: "Демоны говорят: я - душа такого-то
монаха. Разумеется, этому не верю именно потому, что говорят это демоны. Они
обманывают внимающих им. По этой причине и Павел повелел демону молчать,
хотя он говорил и правду, чтобы он не обратил этой правды в повод, не
подмесил впоследствии к ней лжи и не привлек к себе доверенности. Диавол
говорил: сии человецы раби Бога Вышняго суть, иже возвышают нам путь
спасения (Деян.16:17). Апостол, огорчась этим, повелел пытливому духу выйти
из девицы. И что ж говорил дух худого, когда говорил: сии человецы раби Бога
Вышняго суть? Но так как большинство незнающих не может основательно судить
о том, что говорится демонами, - апостол решительно отверг всякую
доверенность к ним. Ты принадлежишь к числу отверженных, говорит апостол
демону, ты не имеешь права говорить свободно, умолкни, онемей. Не твое дело