"Святитель Игнатий(Брянчанинов). Собрание сочинений, Том 3 " - читать интересную книгу автора

ее в исполнение, тогда диавол вполне возобладал им. "Смотри, - говорит
блаженный Феофилакт, - взошел в него сатана, то есть взошел в самое сердце,
объял душу. Прежде он стужал ему извне страстью сребролюбия: ныне
окончательно овладел им". Страшно согласиться с помыслом диавольским; за
такое согласие Бог отступает от человека, и человек погибает. Это случилось
с Ананией и Сапфирой, упоминаемых в апостольских Деяниях, которые, по
принятому ими внушению диавола, согласились солгать пред Духом Святым и
немедленно по преступлении поражены были смертью. Анании, - сказал святой
апостол Петр, - почто исполни сатана сердце твое солгати Духу Святому, и
утаити от цены села? (Деян.5:3) Что мечтаниями искушает диавол человека, это
видно из искушения диаволом Богочеловека: диавол показал Господу все земные
царства и славу их в часе времене (Лк.4:5), то есть в мечтании. Ум наш имеет
способность мышления и способность воображения; посредством первой он
усваивает понятия о предметах, посредством второй усваивает себе образы
предметов. Диавол, основываясь на первой способности, старается сообщить нам
греховные помыслы, а основываясь на второй способности, старается
запечатлеть соблазнительными изображениями. "Как малое и незлобивое дитя, -
говорит святой Исихий, - видя какого-либо фокусника, веселится и последует
фокуснику по незлобию: так и душа наша, простая и добрая, будучи такой
создана Всеблагим Владыкой, увеселяется мечтательными прилогами диавола, -
прельщаемая, прилепляется ко злу, как бы к добру, и перемешивает (соединяет)
свои помыслы с мечтанием бесовского прилога" (Слово о трезвении, гл. 43.
Добротолюбие, ч. 2). Мечтание бесовское действует на душу очень вредно,
возбуждая в ней особенное сочувствие к греху. Являясь часто, оно может
произвести неизгладимое, пагубнейшее впечатление. О том, как действует
диавол на человека чрез прикосновение, читаем в книге Иова (Иов. гл. 2 и 3)
и в евангельской повести о женщине, которую связал сатана особенным странным
недугом (Лк.13:10-16). От прикосновений бесовских возбуждаются плотские
страсти и порождаются болезни, на которые не действуют обычные человеческие
врачевания. - Все эти образы бесовских устремлений на человека можно
изучить, читая жизнеописания святых и отеческие сочинения, преимущественно
составленные для назидания иноков. Но изучение из чтения очень недостаточно:
для удовлетворительного познания необходимо изучение опытом. Когда же
Божественною благодатью начнет очищаться дух человеческий, тогда он
постепенно переходит от познания духов к духовному видению их. Это видение
совершается умом и сердцем, даруется Духом Святым. Оно естественно уму и
сердцу обновленным: так чувственное зрение естественно чувственному оку,
которое видит не по причине научения, но по естественному свойству, а не
видит только по случаю болезни, препятствующей естественному действию или
прекращающей его.
Духовное видение духов совершается умом и сердцем. Обличает духов
лукавых сердце; ум недостаточен для сего: ему не различить одними
собственными силами образов истины от образов лжи, прикрытых образами
истины. Духовное рассуждение основано на духовном ощущении, как и святой
Исаак Сирин сказал: "Духовный разум есть ощущение живота вечного" (Слово
38), или как засвидетельствовали два ученика о своем ощущении и о значении
этого ощущения при беседе с Господом, Которого они не узнали ни чувственными
очами, ни по соображению умственному: не сердце ли наше горя бе в наю, егда
глаголаше (Господь) нама на пути, и егда сказоваше нама писания (Лк.24:32).
Это-то сердце, свидетельствовавшее с верностью о Господе, свидетельствует с