"Монахиня Игнатия. Старчество на Руси " - читать интересную книгу автора

Благодать Божия руководит отношениями старца и ученика, между ними
устанавливаются самые искренние внутренние отношения, так что ученик уже
ничего - ни одного помысла, ни одного движения - не может (именноне может )
утаить от старца. "Открывая свои душевные движения и состояния
руководителю, - говорится в "Пастырстве монастырском", - усовершающийся
приобретает навык к самонаблюдению, выводит их из тайников своей души
наружу, как бы объективирует их, поставляет пред своим внутренним взором, а
посему имеет более психологической возможности правильнее оценить их".
Здесь возможно сопоставить действия старца с действиями врача или
психиатра, проводящего сложнейший анализ психического состояния больного. От
правильно взятого направления, от глубины проведенного исследования зависит
и само исцеление больного. Не случайно в последние годы в клинической
практике придается большое значение анализу, проводимому как самим больным,
так и врачом-психиатром*. И все же для понимания старчества это - только
слабые подобия, так как, как сказано выше, в старческом руководстве все
совершает благодать Божия, тот именно факт, что старец уповает не на себя
или на свое искусство, но на помощь, на руководство Святого Духа, Его
вседейственной благодати.
______________
* См. Мелехов Д. Е. Психиатрия и проблемы духовной жизни // Психиатрия
и актуальные проблемы духовной жизни. М., 1997. - С. 35-36 и др.

В сказаниях о жизни старцев и их учеников можно найти очень много живых
примеров того, как велико пред Богом чистое, безжалостное к себе откровение
помыслов старцу, как в очах Божиих искупуется, ценится это откровение, как
подвизающийся открывать свои приражения мыслей и страдающий от них
приравнивается к страстотерпцу, проливающему кровь за исповедание Христа.
Таковы повести о молодом монахе, который неоднократно, много раз в ночи
ходил к старцу, чтоб открыть ему стужающий его помысл. И видели над головой
ученика сияние, как над головой святого. Подобной же силы повесть о том, как
старец, не поняв, не приняв силы исповеди своего ученика, осудил его за
откровение, и в назидание страсть, с которой боролся ученик, во всей силе
овладела старцем. И спасло старца только благодатное действие, проявившееся
во вмешательстве его собратий, которые не дали ему уйти из монастыря*.
______________
* Древний Патерик, изложенный по главам. М., 1899. - С. 67-69.

Автору этих строк пришлось быть свидетелем того, как милостивый и
одновременно мудрый старец, читая откровение одной из своих учениц, которое
касалось очень тонких и, может быть, чрезвычайно обостренных помыслов,
говорил с сокрушением и сочувствием: "Великомученица, великомученица..."*.
Другой великий русский старец, положивший душу за делание свое, когда был
удален церковной властью от возможности принимать своих духовных детей на
откровение, отказывая всем, не мог отказать одной из своих учениц подробно
писать помыслы**. "Она погибнет без откровения, - говорил батюшка, - ей
необходимо много и подробно писать". До самого своего разлучения с духовной
паствой старец поддерживал эту ученицу. Другие страдали, но батюшка
отказывался их принять, сохраняя совесть в отношении распоряжения церковной
власти.
______________