"Масудзи Ибусэ. Черный дождь " - читать интересную книгу автора

именно от размаха или свертывания антивоенной литературы во многом будет
зависеть то, какой из этих побегов сможет набрать силу.
За четыре десятилетия написано множество книг, повествующих о
трагических человеческих судьбах, искалеченных атомной бомбой. В японском
литературоведении появился даже новый термин "гэмбаку бунгаку" ("литература
об атомной бомбардировке"). Первые произведения на эту тему создавались по
свежим следам, среди еще дымившихся развалин, в "атомной пустыне". Причем
нередко писались они на обрывках газет, на клочках сорванных со стен обоев.
Поэты и писатели, ставшие очевидцами адской вспышки ярче тысячи солнц,
спешили поведать миру о еще не бывалой трагедии. Они тогда еще и сами не
знали всех чудовищных последствий атомного взрыва, не понимали, почему
хиросимцы, которым удалось спастись от ударной волны и пожаров, через
некоторое время погибали от неизвестного недуга. Потом недуг этот стал
называться "лучевой болезнью". Произведениям начального периода были присущи
заметная детализация в описании самого взрыва, всех последовавших за ним
ужасов, максимальная документальность, порой даже излишний натурализм.
На следующих этапах развития "гэмбаку бунгаку" усиливается
социально-философское осмысление атомной трагедии. Показывается углубление
пропасти между оставшимися в живых жертвами атомной бомбардировки и
остальным населением Японии. Вскрываются причины, приведшие к атомной
трагедии. С особой силой поднимается проблема ответственности за это
преступление, за уничтожение сотен тысяч людей оружием, применение которого
не вызывалось никакой военной необходимостью, за искалеченные человеческие
судьбы. Произведения приобретают эпический характер, набат Хиросимы звучит
более уверенно и громко.
В конце второй мировой войны в Японии находилось более двух миллионов
корейцев, привезенных для работы на японских военных заводах и в угольных
шахтах. Сегодня в Японии насчитывается семьсот тысяч корейцев, что
составляет примерно восемьдесят процентов проживающих здесь иностранцев. Они
не могут получить работу в крупных японских компаниях, их не принимают в
престижные университеты страны и т. д.
В Японии процветает также неприкрытая дискриминация айну - коренных
жителей страны. В результате насильственной японизации и жестокого угнетения
они превратились в отмирающую этническую группу. Населявшие некогда большую
часть Японского архипелага, айну были оттеснены на самый север страны.
Сегодня в Японии проживает всего несколько десятков тысяч представителей
этой народности, которые лишены элементарных гражданских прав.
Японская конституция гласит, что "все граждане равны перед законом",
независимо от социального происхождения. Но как же с этим согласуется
существование трех миллионов "неприкасаемых", вынужденных жить в специальных
поселениях - "бураку". Такие поселения появились в Японии в XVI веке, когда
все японское общество было разделено на касты. На самой низшей ступеньке
оказалась каста "неприкасаемых" (иначе ее еще называли "эта"), которая
состояла из людей, выполнявших наиболее унизительную и тяжелую работу.
Прошли века, однако бесправное положение выходцев из "эта" фактически не
изменилось. Они по-прежнему подвергаются дискриминации при приеме на учебу и
трудоустройстве. Юношам и девушкам из "бураку" не позволяется вступать в
брак с японскими сверстниками, проживающими за пределами таких поселений.
Невероятно - но это факт!
Новыми "неприкасаемыми" стали в Японии и люди, пострадавшие от атомной