"Вильгельм фон Гумбольдт. О различии строения человеческих языков и его влиянии на духовное развитие человечества" - читать интересную книгу автора

цивилизации; и еще меньше оснований считать, что взлеты гениальности чаще
всего бывали у народов, которым цивилизация и культура больше всего
обязаны своим распространением.
Цивилизация есть очеловечение народов в их внешних учреждениях, обычаях и
в относящейся сюда части внутреннего духовного склада. Культура к этому
облагороженному состоянию добавляет науку и искусство. Некогда, не
пользуясь заимствованиями из латыни, мы говорим об образовании, то
подразумеваем нечто более высокое и вместе с тем более интимное, а именно
строй мысли, который, питаясь знанием и пониманием всех доступных человеку
интеллектуальных и нравственных устремлений, гармонически преображает
восприятие и характер отдельной личности или целого народа.
Цивилизация может вырасти из недр народа, и тогда она свидетельствует о
духовном подъеме, который, как мы говорили выше, не всегда поддается
объяснению. Когда ее насаждают в той или иной стране извне, она
распространяется быстрее, чем исконная, может более свободно проникать во
все разветвления общественного организма, но будет с меньшей
интенсивностью оказывать воздействие на дух и характер. Новейшему времени
дарована прекрасная привилегия нести цивилизацию в отдаленнейшие части
земли, сочетая эту работу со всеми своими начинаниями и затрачивая на нее
силы и средства даже тогда, когда не ставятся другие цели. Это торжество
всечеловеческого начала есть шаг вперед, на который впервые по-настоящему
отважилось только наше время, и все великие открытия последних столетий
служат осуществлению гуманной идеи единого человечества. Колонии греков и
римлян были в этом отношении гораздо менее действенными. Дело, конечно, в
том, что у древних не было такого множества внешних средств сообщения,
какими обладаем мы, и не было столь развитой цивилизации. Недоставало им и
того внутреннего начала, которое только и было способно наполнить истинной
жизнью идеал всечеловечества. Они обладали ясным понятием высоты и
благородства человеческой индивидуальности, и это понятие глубоко
внедрилось в их чувственность и строй ума; но в их сознании так и не
укоренилась идея уважения к человеку просто за то, что он человек, не
говоря уж о понимании вытекающих отсюда прав и обязанностей. Этот важный
момент человеческой нравственности остался чужд ходу их сугубо
национального развития. Даже основывая колонии, они не столько смешивались
с коренным населением, сколько просто вытесняли его из своих пределов;
зато переселившиеся части их народностей по-разному формировались в
изменившемся окружении, и, как мы видим на примере великой Греции, Сицилии
и Иберии, в отдаленных краях возникали национальные образования, новые по
характеру, политическому укладу и интеллектуальному развитию. Индийцы
совершенно исключительным образом умели разжечь и обогатить духовные силы
народов, с которыми вступали в общение. Индийский архипелаг, особенно Ява,
показывает нам замечательное тому свидетельство: наталкиваясь на следы
индийского влияния, мы обычно видим здесь, что местная стихия овладела
индийским элементом и продолжала строить на нем что-то новое свое. Вместе
с более совершенными внешними учреждениями, вместе с большим богатством
средств для утонченного наслаждения жизнью, вместе со своими искусством и
наукой индийские колонисты несли в чужие страны и1 животворное веяние
духа, благодаря окрыляющей силе которого все это некогда сложилось и у них
самих. Отдельные социальные предприятия у древних еще не были так
дифференцированы, как у нас древние в гораздо меньшей мере, чем мы, умели