"Я.С.Хонигсман, А.Я.Найман. Евреи Украины (краткий очерк истории) [фрагмент]" - читать интересную книгу автора

евреев селиться в принадлежавших им селах и городках на сравнительно
благоприятных условиях. Общины этих мест первоначально подчинялись крупным
кагалам, но со временем становились все более самостоятельными. Вековая
отчужденность от иноверцев, ограниченность и приверженность к традициям,
местным общинным авторитетам сформировали своеобразный уклад жизни и облик
восточноевропейского еврейства. Жизнь евреев в местечках ограничивалась
домом, синагогой и базаром.
Дом, т. е. семья с ее патриархальными традициями, был основной
социальной единицей местечка. Семейные события (рождение, обрезание,
бармицтва, свадьба, смерть) становились достоянием всей общины. Ее
контроль был одним из главных регулирующих факторов самоуправления и
поддержания предписаний Галахи. Со временем этот контроль стал
восприниматься как угнетение и подавление личности.
Бюджет общины формировался путем взымания коробочного сбора, который
включал налоги на свечи, резку птицы и т. п.
Синагога играла центральную роль в жизни местечка и была не только
домом молитвы, изучения иудаизма, но и местом собрания общины.
Распределение мест в синагоге отражало социальную иерархию. Вдоль
восточной стены сидели наиболее уважаемые и сосгоятельные люди. У западной
стены обычно располагались нищие. В бет-мидрашах при синагогах молодежь
изучала Тору и Талмуд. В синагогу приезжали маггиды, читавшие проповеди.
На рынке, дававшем заработок ремесленникам и торговцам, постоянно
происходили встречи евреев с христианами, что не всегда проходило
безболезненно для первых.
Нередко именно с рыночной площади начинались конфликты и даже погромы.
Многие еврейские писатели в своих произведениях высмеивали уродство и
убожество местечковой жизни, описывали бесправие и нищету общинных низов.
Прилагательное "местечковый" стало символом провинциальности и
ограниченности. В то же время из местечковых вышло немало художников,
музыкантов, просветителей, общественных деятелей. Местечковые сюжеты
заняли прочное место в литературе и искусстве.
В однообразную жизнь местечек вносили оживление бродячие еврейские
музыканты (клезмеры), выступавшие на свадьбах, праздничных гуляниях,
ярмарках. Среди них было немало талантливых импровизаторов с экспрессивной
манерой исполнения. Для ранних образцов еврейской музыки характерны были
ассиметричность формы, одноголосие. Они отличались богатством мелодической
орнаментики, насыщенности специфической ритмикой, несущих в себе отзвуки
речевых интонаций - отголосков устной традиции речитативного исполнения
отрывков из Танаха. Повышенная экспрессивность и преобладание в напевах
скорбного, трагического колорита характерны для еврейских мелодий в
большей степени, чем внешние ладовые признаки. Наиболее известными
клезмерами в Украине были Иосл Друкер и Ахарон Моше Холоденко из
Бердичева, Исраэль Моше Рабинович из Фастова, Аврахам Изхак Березовский из
Смелы и другие.
В результате присоединения к России украинских земель, находившихся под
властью Польши, численность евреев в империи значительно возросла. На
присоединенных территориях проживало свыше 400 тысяч евреев, тогда как в
остальной России их насчитывалось больше миллиона. В 1802 г. властями был
создан первый государственный "Комитет для составления положения о
евреях", который имел еще название "Комитет о благоустройстве евреев". В