"Я.С.Хонигсман, А.Я.Найман. Евреи Украины (краткий очерк истории) [фрагмент]" - читать интересную книгу автора

Костомаров отмечал, что вражда к "иудеям выражалась резче и свирепее,
чем к самим владельцам. Каждое из восстаний изобилует одинаковыми приемами
такой злобы: разоряли синагоги и жилища иудеев, предавали поруганию их
святыню, при всякой возможности их самих топили, вешали".
В 1592 г. казаки под предводительством православного шляхтича Криштофа
Косинского взяли Киев и Белую Церковь, забрали из тамошних замков порох и
огнестрельное оружие. Казаки разоряли замки, попадавшиеся им по пути, а
жителей убивали, мучили или заставляли присягать себе на послушание. Затем
они двинулись на Волынь и Подолию, проводили операции в имениях князя К.
К. Острожского, брали штурмом некоторые его города. Казаки во главе с
Северином Наливайко после похода в Венгрию разграбили Луцк. К казацкому
войску приставал и всякий сброд, для которого грабеж был ремеслом. Да и
крестьяне, бежавшие от панского гнета, были готовы мстить каждому, кого
они считали связанным со шляхтой.
Наиболее мощным было движение, руководимое Богданом Хмельницким. Н. И.
Костомаров писал, что именно тогда началось беспощадное истребление
евреев "во всей южной Руси, и старых и малых". Эта эпоха оставила у евреев
страшный след; из поколения в поколение ее вспоминали как одно из
величайших бедствий за всю многовековую историю сынов Израиля. На всех
переговорах Б. Хмельницкий ставил одним из главных требований недопущение
евреев на Украину.
Отношения шляхты, евреев и казаков были непростыми и менялись в
зависимости от различных факторов. В 1620-е годы польский король принял
казацкое войско к себе на службу, а его содержание отнес за счет налогов,
взимаемых с евреев. Не оставляла евреев своим вниманием и православная
церковь. Киевский собор в 1640 г. обсуждал вопрос о запрещении покупать
мясо у иудеев. М. Грушевский отмечают, что антисемитизм в XVII веке был
характерен для польских шляхетских и украинских казацких кругов.
Настроения повстанцев в немалой степени формировалось под влиянием
агитационных посланий и дум, в которых значительное внимание уделялось
евреям. В агитационных письмах Хмельницкого подчеркивалось, что невозможно
терпеть "немилосерднiсть жидiвську". Обвинения, выдвигавшиеся против
иудеев, получили отражение в народных думах того времени:
- "Як iде украiнський козак тай корчму минае, А Жид вибiгае та
украiнського козака за чуб хватае, Та ще його двома кулаками по потилицi
затинае:
"Козаче-левенче, за що я буду рату платити, Що ти мимо корчми йдеш, та
й корчму минаеш..."
Iще ж то Жиди-рандарi у тому не перестали - На славнiй Украiнi yci
козацькi церкви заарендовали:
Котрому б то козаку альбо мужику дав Бог дитину появити.
То не йди до попа благословиться, Да пiди до Жида-рандаря та полож
битий тарель, щоб позволив церкву одчинити..."(44)
Все эти обвинения, по всей вероятности, базировались на нетерпимости к
иноверцу-иудею. Ведь там, где корчмарями были христиане, пили не меньше,
но это не вызывайте такого недовольства. Что же касается утверждений об
аренде евреями церквей, то профессор Грушевский отмечал, что документов об
этом, а также о конфликтах на этой почве не обнаружено. Тем не менее эта
легенда, явно рассчитанная на разжигание юдофобских настроений, оказалась
весьма живучей.