"Я.С.Хонигсман, А.Я.Найман. Евреи Украины (краткий очерк истории) [фрагмент]" - читать интересную книгу автора

польские купцы, главным образом львовский и перемышльский патрициат. Они
рассматривали прибывших евреев как нежелательных конкурентов и делали все
для того, чтобы ограничить их иммиграцию. Проявляло недовольство
прибывающими евреями и католическое духовенство. Чтобы оградить евреев от
преследований со стороны католической церкви, шляхты и купеческой верхушки
в городах. Казимир III жаловал им грамоту, то есть привилегии,
гарантирующие им свободу соблюдения религиозных культов, право и участие в
хозяйственной жизни страны. В 1334 году король Казимир пожаловал
привилегии всем евреям Великой Польши, то есть областей Познани, Калиша и
Гнезно. Через 30 лет, в 1364 году Казимир III жаловал такие привилегии
всем евреям Польского королевства. А еще через три года такой документ был
дан евреям Малопольши, в том числе и евреям Галицкой Руси и Холмщины.
Привилегии Казимира III от 1364 и 1367 годов в значительной степени
повторяли первую привилегию такого рода, жалованную королем Польши
Болеславом Благочестивым в Калише в 1264 году. Новые привилегии Казимира
III считались генеральными, так как они определили правовое положение
евреев в Польше и Галичине на многие десятилетия. В преамбуле документа
было записано: "Деяния людей, не закрепленные голосом свидетелей или
письменными показаниями, быстро проходят и исчезают в памяти..." Поэтому,
мы, Казимир III, король Польши "склоняясь к просьбе евреев, живущих во
всех городах Польского государства" и "желая увеличить выгоды своей
казны..." "жалуем грамоту в пользу евреев всей Польши". Среди прочего в
ней было сказано, что "каждый еврей может свободно и безопасно переходить
и переезжать безо всякого препятствия и остановки из города в город, из
провинции в провинцию нашего королевства, и с совершенной безопасностью
может везти и нести с собой свое имущество или товары, продавать, покупать
и менять... а пошлину платить не больше, чем христиане".
Эту грамоту одобрили высшие чины дворянства, составлявшие королевский
совет, феодалы Польши и бояре завоеванной ГалицкоВолынской Руси, также
заинтересованные в развитии экономики края, росте доходов с помощью
евреев. Против этой политики ополчились шляхта и католическое духовенство.
Следует отметить, что Казимир III поощрял всех, кто занимался успешно
хозяйственной деятельностью. За время своего царствования он дал своим
подданным, по данным известного украинского историка П. И. Крирьякевича,
120 привилегий, 15 из которых касались местных бояр". Но ни одна из них не
вызвала такой оппозиции, как привилегии 1364 и 1367 годов. Чтобы
скомпрометировать короля, католическое духовенство распустило слух, будто
привилегии евреям были даны Казимиром III под влиянием еврейки Эстерки, в
которую король был влюблен. Польский историк Средневековья Ян Длугош
(1415- 1480 гг.), долголетний секретарь одного из врагов короля кардинала
Збигнева Олесьницкого, а затем епископа Львова, писал: "Король жаловал
евреям привилегии лишь потому, что оказался очарованным красавицей
Эстер"*. Но такое объяснение хозяйственной политики короля рассчитано было
для черни. Образованные люди в Польше и на Руси понимали, что
экономическая политика Казимира III продиктована более существенными
интересами - хозяйственной выгодой феодалов и короля. Король протежировал
еврейской торговле потому, что это было выгодно ему, державе и феодалам.
По этой причине он ограждал их также от преследований со стороны богатых
мещан и духовенства. Но остановить гонения против евреев он не смог. В
1369 г. в Вислице (Келецкое воеводство) собрался очередной съезд польской