"Йоахим Хоффманн. Немцы и калмыки 1942-1945 " - читать интересную книгу автора

Они принадлежат к основанной монахом Цон-Капа (родился около 1355 г.)
Ламаистской ветви Желтых Шапок - практикуемому в Тибете вероисповеданию
буддийского толка, признающего религиозной главой Далай Ламу. До русской
революции центрами духовной жизни страны были монастыри-хурулы, у
астраханских калмыков их было 87, у донских калмыков - 13. И хотя их
значение уже в царское время снизилось, тем не менее ламаистское
духовенство, бакши и особенно гелюнги-разновидности народных жрецов,
занимали в жизни калмыков очень большое место.
В этом вопросе ярко проявили себя большевики.
К стратегии их классовой борьбы принадлежало систематическое
уничтожение социальных и хозяйственных основ религии, поскольку только так
они могли оказать влияние на народ.
Естественно, что немногие уцелевшие священослужители были первыми, кто
стали дружескими посредниками для немцев.
Удивительным обстоятельством в этом плане стало то, что ламы опознали в
свастике на немецких униформах древний буддийский символ Нирваны.
(Буддийское духовенство в Калмыкии делилось на три группы - манджи,
гезюли и высший слой - гелюнги. Ламы и старшие ламы принадлежали к
руководству клероса, их можно сравнить с епископами и старшими епископами
христианской церкви.
Во главе иерархии стоял Далай Лама - религиозный вождь.
Священники в монастырях состояли из убуши. Епископами были бакши,
образованные и авторитетные гелюнги.)
После передислокации и занятия фронта в Калмыцкой степи 16-ая МПД
старалась сохранить и укрепить отношения с населением. В этом отношении
дивизия перешла к интенсивной пропаганде.
(Листовки в большом числе разбрасывались задолго до прихода немцев,
пусть даже и не столь удачно составленные, с чем не соглашались даже
немецкие службы.
"Калмыки! Близится час Вашего освобождения от красного ига! Не
вступайте в Красную Армию! Оставайтесь у себя, когда Красная Армия уходит!
Добывайте оружие! Убивайте большевиков и евреев! Не бойтесь немцев! Гитлер и
Германия несут Вам освобождение, мирную жизнь и спокойный труд! Калмыцкие
эмигранты." Листовки подобного содержания были подготовлены весной 1942 года
информационной службой "Черное море" Военно-морского командования группы
армий "Юг" не только для калмыков, но и для народов Северного Кавказа,
включая адыгейцев, азербайджанцев, грузин и армян.)
Прежде всего подчеркивались положительные стороны немецкой политики.
Старательно повторялось, что немцы пришли в Калмыкию как друзья, чтобы
освободить калмыков от большевицкого рабства и обеспечить им свободную жизнь
в свободной степи в соответствии с их культурой и обычаями.
Какой-либо конкретной программы, конечно, не было, но населению
гарантировались свобода всех экономических и культурных сил,
беспрепятственное восстановление религиозной жизни.
В противовес советской практике, калмыкам представлялось самим решать,
хотят ли они вести оседлый образ жизни или вернуться к кочевой жизни в
степи.
Отделение 1с 16-ой МПД издавало каждые два дня в Элисте газету
"Свободная Земля" на русском и калмыцком языках тиражом до 10 000 экз.
Оккупационные власти сразу же занялись организацией местного управления