"Эдуард Ходос. Еврейский синдром - 1" - читать интересную книгу автора

возврата общине крупнейшей в мире Харьковской хоральной синагоги.
В августе 1990 года синагога была возвращена. Хабад - тут как тут.
Посланник Любавичского Ребе раввин Мойша Москович явился ко мне и через
переводчика скромно попросил разрешения сложить свои дорожные вещи в одной
из комнат синагоги...
А через две недели, 9 сентября, страна была потрясена убийством
Александра Меня. В последовавших за этим многочисленных публикациях
неожиданно для многих обозначилось его значение как величайшего философа и
богослова новейшей истории. И всюду присутствовал вопрос: за что? В одной из
них ("Не рыдайте обо мне...") автор размышляет: "Профессионалы ищут
грабителя. А дилетанты задумываются. Отец Александр Мень в воскресенье в
седьмом часу утра вышел из дома, чтобы ехать на электричке на службу в
храм... Ограбление? Цель грабителя - добыча...Богатые не спешат на работу в
6.30 утра. Богатые спят в это время (как и грабители). Богатые не ездят в
электричках. Что вообще делать грабителю в рощице возле нищего полустанка?
Ради какой корысти брать грех на душу? Да, времена такие, что и за десятку
зарежут. Но это вечером, когда магазин еще открыт, когда отчаянное желание
"добавить" одурманивает голову, убирает тормоза. Убийство по пьянке? В два
часа дня - поверю. В девять вечера - да, в полночь - конечно. Но в 6.30 утра
пьяных нет. Или спят мертвым сном, или протрезвели. Дикая хулиганская
жестокость? Но время хулиганов - вечер, место - подворотня, оружие -
велосипедная цепь. А тут - утро, рощица, топор...".
Трагедия произошла 9.09.1990. Мистики бы обратили внимание, что в
зловещей дате присутствуют четыре девятки. Или перевернутые шестерки. А в
этом году их уже пять - 9.09.1999. Между этими датами - сплошные версии:
ревность, преступные связи, случайная смерть, сумасшедший маньяк,
религиозный фанатизм...
В вышеупомянутой статье вопрошалось: "Кто ищет? Не тот ли, кто спрятал?
И что будет, когда тот, кто ищет, найдет то, что ищет - найдет "грабителя"?
Будет ли он наркоманом, признающимся вяло, как "поджигатель" рейхстага?
Окажется ли он фанатиком, признающимся с энтузиазмом, как трагические
марионетки московских процессов?... Не будет ли так: признается один, а
истинные - на долгие годы? навсегда? - останутся в тени?".
Между тем Харьковская хоральная синагога постепенно обустраивалась. Наш
местный раввин Исаак Иоффе проводил богослужения и праздники, религиозная
жизнь входила в свое русло. Мимоходом хабадник М. Москович "втихую" занял ту
комнату, где были оставлены его вещи. При этом он подчеркнуто старался
угодить мне, председателю общины, и харьковскому раввину Иоффе. Эдакий
"тихий американец", всем своим видом демонстрировавший преисполненность
благими намерениями. Правда, некоторые его поступки не всегда мне были
понятны. К примеру, ранней весной 1991 года синагогу по моему приглашению
посетил Митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим. У нас с ним
складывались добрые отношения, которые сохранились и по сей день. По моему
глубокому убеждению, Владыка Никодим как религиозный мыслитель и практик
занимает одно из ведущих мест в православии и пользуется заслуженным
уважением у представителей других религий. И вдруг неожиданно мне пришлось
столкнуться с невероятно упорным нежеланием со стороны М. Московича
участвовать в нашей беседе, а тем более фиксировать ее на фотопленку. И
только боязнь открытой конфронтации вынудила его пойти на это. Лишь будучи в
Нью-Йорке в конце 1991 года мне стало понятно его странное поведение.