"Эдуард Ходос. Еврейский синдром - 1" - читать интересную книгу автора

злейший враг, соответственное к нему и отношение.
В начале 30-х годов Иосифом Сталиным, в свое время обучавшемся в
Тифлисской духовной семинарии и, следовательно, хорошо разбиравшемся в
истории религии, Хабад во главе с шестым Любавичским Ребе был изгнан за
пределы СССР как фашиствующая секта. При этом традиционный иудаизм продолжал
существовать на советской территории.
С 40-х годов штаб-квартира Хабад -Любавич находится в Нью-Йорке, в
Бруклине. С 1950 до 1994 гг. сектой руководил седьмой, последний,
Любавичский Ребе, и за этот период Хабад стал мощной политической,
финансовой и экономической империей, цель которой - всемирная экспансия.
Непосвященные часто путают Хабад с хасидами вообще (ортодоксальными
евреями). Представители любавичского клана необоснованно, но преднамеренно
отождествляют себя с целым движением в иудаизме (хасидизме). На самом деле в
хасидизме существует целый ряд влиятельных направлений, причем весьма
многочисленных: Карлинстоунские, Брацлавские, Сатмаровские и т.д. хасиды,
которые не только не имеют отношения к Хабаду, но зачастую с ним и враждуют.
Однако именно Хабад в период горбачевской перестройки вошел в СССР и подмял
под себя религиозную и иные сферы деятельности местных евреев и не только
их...

Каким образом за "железный занавес" Советского Союза, тогда еще не
подозревавшего о предстоящем распаде, проникли хабадники?
Либерализация, демократизация и прочие "зации" дали возможность
эмиссарам Любавичского Ребе просачиваться во все крупные города СССР, не
взирая на существовавшие тогда законы, регулировавшие религиозную жизнь.
Происходило это через возникавшие в то время, как грибы после дождя,
совместные предприятия, где они играли роли многочисленных сотрудников,
экспертов и консультантов. Эпицентрами движения стали Москва и
Днепропетровск. Почему именно эти города? Москва - понятно. Рыба гниет с
головы. О Днепропетровске - чуть дальше.
Харьков, лето 1990 года. Я, Эдуард Ходос, председатель Харьковской
еврейской религиозной общины, с определенной иронией смотрел на посланника
Любавичского Ребе и его опереточное одеяние. До этого я с трудом представлял
себе что это такое. Правда, когда-то председатель Московской общины В.
Федоровский и главный раввин СССР А. Шаевич предупреждали меня о
необходимости быть чрезвычайно осмотрительным в общении с Хабадом. Но в тот
момент я, как человек еще совсем недавно светский, мало разбиравшийся в
истории религии, с непростительной легкомысленностью отнесся к этому
предупреждению. Да, в общем-то, от меня и немногое зависело. В это время
страна СССР-ия восторженно аплодировала Золотому Тельцу и облизывалась при
виде доллара, соглашаясь с его ролью лидирующей валюты. Хабад, будучи
олицетворением и того, и другого, оказался как нельзя кстати...
За год до этого, в 1989-м, в Центральном выставочном зале Москвы
(бывшем Манеже) впервые за всю его историю проходила выставка частной
коллекции живописи и прикладного искусства XVIII - XX веков. Моей коллекции.
Результатом проведения этой выставки стало ажиотажное внимание ко мне со
стороны центральных средств массовой информации, многочисленные встречи на
телевидении и, как кульминация, приглашение в качестве гостя на II съезд
народных депутатов СССР. А главный итог этой истории - предложение
возглавить еврейскую общину Харькова и, используя мою популярность, добиться