"автор неизвестен. Любопытный текст про хоббитов, драгсы и совр. цивилиза" - читать интересную книгу автора

галлюциногенов. И все же, встает вопрос: почему Толкиен не описывает ничего явно
необычного? Ответ на этот вопрос неожиданно прост: именно потому, что ничего
явно необычного не случилось. Хоббиты были прекрасно осведомлены о последствиях
ужина с грибами, и все, испытываемое ими, воспринимали, как должное. Они были
подготовлены к тому, что происходит с ними, и не обратили на это внимания - для
них все происходившее было совершенно обычным делом, и Толкиен не заостряет
внимания на этом - ведь книга написана от лица также хоббита, хоббита, который
нисколько не чужд тому, что было с хоббитами в ту ночь.

Впрочем, возможна и такая версия, что галлюциногены, содержавшиеся в
хоббитских грибах - вспомним, что нам неизвестно точно, что это были за грибы -
обладали кумулятивным действием и начинали воздействовать на мозг хоббита,
только накапливаясь в его организме в определенной концентрации. Hа следующую
ночь, после того, как хоббиты употребили те грибы, которые подарила им супруга
Бирюка - "знаменитые грибы Бобовой Делянки" (15, стр. 166), Фродо посещает
видение, которое в контексте дальнейшего развития сюжета оказывается
телепатическим прозрением - он видит Гэндальфа на башне Ортанка. Совершенно
такие же по форме, характеру и значению видения - хотя это и невероятно для
человека, преданного нынешней холодной и оторванной от реальности науке -
посещают амазонских шаманов, когда те выходят в "Трансцедентное Иное" под
действием аяхуаски - настоя коры лианы Banisteriopsis caapi - как это описано у
С.Грофа в книге "Введение в бессознательное" и у М.Харнера в книге "Путь шамана
или Шаманская практика"(20). Этнограф Т.Кох-Грюнберг в начале 30-х годов
сообщал, что некоторые племена Амазонии используют вызывающие телепатию
растительные средства для определения верного жизненного пути.

Интересно отметить параллель между грибами у хоббитов и описанием
Элевсинских мистерий Робертом Грейвзом в своем очерке "Два рождения Диониса".
Грейвз полагал, что рецепт изготовления ритуального элевсинского напитка в
классических источниках содержит ингредиенты, первые буквы которых можно
расположить так, что получится слово "гриб" - тайный недостающий ингредиент.
"Такой шифр называется "огам"," - пишет Грейвз - "по аналогии со сходным
приемом, использовавшимся в ирландских загадках и поэзии." Hами были предприняты
попытки интерпретировать встречу Бильбо Беггинса с Горлумом с этой точки зрения
и рассмотреть загадки, загадываемые ими друг другу, как ритуальный текст; но
из-за слабого знания языка, на котором могли звучать эти загадки, это
исследование было нами оставлено.

Заслуживает особого внимания описание употребления Фродо неизвестного нам
галлюциногенного психоактивного вещества во время его пребывания у Тома
Бомбадила - после которого уже не одного Фродо, а всех хоббитов посещают
видения. Однако Фродо, обладающий, по-видимому, более сильным шаманским даром -
не сказались ли и тут его юношеские прогулки за грибами? (*3) - опять испытывает
телепатическое прозрение.

Фигура Тома Бомбадила - все черты которого выдают в нем великого шамана и,
возможно, вообще духа-покровителя шаманского искусства в Средиземье(*4) - будет
рассмотрена нами в другой раз. Сейчас же обратимся к описанию сеанса.

"Питье в кубках походило на чистую холодную воду, но согревало сердце не