"Коста Хетагуров. Особа (этнографический очерк) " - читать интересную книгу автора

х?дзар. Все присутствующие, не исключая старух и стариков, становятся в
круг, берутся под руки и начинают танец вокруг очага с песней и припевом
"ой-алай", хлопаньем в ладоши и в доску. Пляшущие доходят до такого экстаза,
что стреляют в потолок и всячески стараются выразить свою радость. Затем
все, исключая молодежь, занимают соответствующие возрасту места. Появляются
столики, пироги, мясо, арак, пиво; между прочим и шесть пирогов, - три
больших и три поменьше, - которые были принесены от тестя. Во время обеда
парни силою приводят жениха и, втащив его в сени, посылают депутатов к
старикам с требованием выкупа за пленника; им высылают порцию арака и
съедобного; освобожденный жених убегает к шаферу.
Вечером шафер снова вводит молодую в х?дзар; к головному убору
присоединяются еще кусок коленкора между сукном и платком; шафер снимает
красное сукно и передает его свекрови, затем обнаженной шашкой снимает
коленкор и вешает его в углу, где висят такие же куски коленкора от прежних
свадеб. С этой вешалки его уже не снимает никто никогда. После этого шафер
опять уводит свою "сестру" в ее помещение, где она остается до ужина. Во
время ужина она уже не стоит в углу, а держится поодаль, как младшая в
семье, и не прислуживает. В эту же ночь, как осторожный вор, пробирается
жених к своей брачной постели.

Семейная и общественная жизнь.

Итак, перед нами 14-летняя женщина; вместо чуба у нее уже два локона;
вместо шапочки платок, и повязан он так, что кроме глаз и носа ничего не
видно. Никто не слышит ее голоса, никто не видит ее сидящей. Встает она
раньше всех, везде подметет, уберет, всем прислуживает, ест наскоро и позже
всех, ложится спать позже всех.
В продолжение двух месяцев она не показывается нигде в ауле. Первый
выход ее носит праздничный характер. К ней собираются девушки и молодые
женщины, с которыми она отправляется по воду с небольшим деревянным
ведерочком или с кувшином. На берегу шумящего горного потока они устраивают
пляски, в которых молодая не принимает участия.
С этого дня она уже свободно исполняет все свои обязанности вне дома.
На ее плечах все заботы о семье у домашнего очага, она должна всех обшить,
напоить и накормить. Она полновластная хозяйка всех съестных продуктов и
напитков. Мужчина почти гость в доме, он ей доставляет дрова, смотрит за
скотиною и пр., но он, как гость, и ест плотнее и ложится раньше, и встает
позже; жена, пока не снимет обуви у мужа, никогда не ляжет спать.
Зато все работы вне домашнего очага почти всецело лежат на обязанности
мужчины. Женщина помогает ему в доставке навоза на пашни и плетенок на
сенокос; полоть и жать - это их общий труд. Исключая платья, женщина не
имеет никакой собственности; ни от отца, ни от мужа ничто не переходит к ней
по наследству. Она трудится ради того, чтобы ее кормили, одевали и по смерти
похоронили в установленном обряде. Все это делает отец, пока она девушка, по
выходе замуж это ложится на мужа, в случае его смерти - на детей, а если их
нет, то опять на отца и братьев ее.
При разводе по вине жены отец ее возвращает весь ир?д да еще в виде
неустойки известное число коров; если же развод состоялся по вине мужа, то
ему возвращается только часть ир?д'а в размере от 54 до 126 коров. Дети
безусловно принадлежат мужу, даже ребенок, родившийся в первый год после