"Геродот. Талия (История, Книга 3) " - читать интересную книгу автора

заплакали также и персы из царской свиты. Даже сам Камбис был тронут и тотчас
же приказал помиловать царского сына, а самого Псамменита привести к нему с
того места [у ворот] в предместье, где тот сидел.

15. Сына Псамменита посланные [Камбисом], правда, уже не застали в живых:
он был казнен первым. Самому же Псаммениту они приказали встать и повели к
Камбису. При дворе Камбиса Псамменит и остался жить и в дальнейшем не терпел
никаких обид. Если бы он сумел воздержаться от козней, то получил бы в
управление Египет. Ведь у персов обычно царские дети в почете. Если даже
какой-нибудь царь и поднимает восстание против них, то все же сыну его
возвращают престол. Подобных случаев можно привести много. Так они, например,
поступили с Фанниром, сыном ливийца Инара, которому возвратили престол его
отца, и с Павсирисом, сыном Амиртея, хотя никто не причинил персам зла больше
Инара и Амиртея13. Теперь же Псамменит, "зло замышляя", получил достойное
возмездие: он был уличен в подстрекательстве египтян к мятежу. Услышав об
этом, Камбис приказал Псаммениту выпить бычьей крови, отчего египетский царь
тотчас же скончался. Таков был конец Псамменита.

16. Камбис же прибыл из Мемфиса в город Саис ради того, чтобы совершить
там деяние, которое он и действительно совершил. Именно, вступив во дворец
Амасиса, он повелел выбросить из усыпальницы тело царя. А когда это было
исполнено, Камбис велел бичевать тело, вырвать волосы, исколоть, словом,
всячески осквернить. Когда, наконец, исполнители царского приказа измучились,
а набальзамированное тело, несмотря на их усилия, все-таки не распадалось,
Камбис приказал предать мумию огню14. Это было нечестивое, безбожное
повеление. Ведь персы считают огонь божеством. Сжигание же трупов вовсе не в
обычае у обоих этих народов. У персов потому, что они по приведенной выше
причине считают преступным предавать какому-нибудь богу человеческое тело.
Египтяне же признают огонь живой тварью, которая пожирает все, что ни попало,
чтобы потом, насытившись, умереть вместе со своей жертвой. Поэтому отдавать
покойника на съедение зверям противно египетскому обычаю. По этой-то причине
египтяне и бальзамируют покойника, чтобы он не был съеден в земле червями.
Таким образом, повеление Камбиса противоречило обычаям обоих этих народов.
Египтяне, конечно, рассказывают, что сожжен был не Амасис, а какой-то другой
египтянин одинакового с ним роста [и телосложения]. Оскверняя мумию [этого
человека], персы думали, что оскверняют Амасиса. Амасис же перед своей
кончиной, как говорят, узнал от оракула, какая участь постигнет его тело. Во
избежание этого царь велел после смерти похоронить этого человека, тело
которого теперь было подвергнуто бичеванию, перед дверью своей усыпальницы.
Свое же собственное тело приказал сыну положить в самом отдаленном ее углу.
Впрочем, по-моему, вся эта история с распоряжением Амасиса о своей усыпальнице
и об этом человеке совершенно неправдоподобна и выдумана египтянами, чтобы
приукрасить дело.

17. После этого Камбис задумал три похода: на карфагенян, на аммониев15 и
на долговечных эфиопов, живущих на Южном море в Ливии16. Замышляя [эти
походы], царь решил снарядить свой флот против карфагенян, а против аммониев
послать часть сухопутного войска. К эфиопам же он хотел отправить сначала
соглядатаев, чтобы узнать, действительно ли у них есть так называемая трапеза
солнца, и, кроме того, под предлогом поднесения даров их царю все разведать.