"Бенгт Хеггланд. История теологии " - читать интересную книгу автора

близко к апостолам и Новому Завету, в остальном, как по форме
так и по содержанию, различия между ними поразительно велики.
Некоторые из них пользовались настолько большим авторитетом,
что их ставили на один уровень со ставшими каноническими
книгами Нового Завета, но не случайно и то, что впо-

следствии они были исключены из канона. Ибо различия между
каноническими новозаветными писаниями и трудами мужей
апостольских очевидны во многих отношениях. Предпринимались
попытки проследить влияние различных апостолов, Петра или
Павла, и обсудить, чье влияние испытывал конкретный писатель
(Баур). Этот вопрос оказался излишним. Теология мужей
апостольских не происходит от какого-либо конкретного апостола,
а дает усредненную картину веры первых церковных общин.
Сходство с новозаветными писателями не обязательно объяс-
няется прямым заимствованием у того или другого, дело в том,
что они говорят об одном и том же и представляют одну и
ту же веру.
Различия по отношению к Новому Завету в особенности прояв-
ляются в том, что обычно называют морализмом апостольских
мужей (А. Нюгрен использует термин "номизм", в англоязычной
литературе принят термин "легализм" ("legalism"). Тот факт, что в
этих произведениях проповедь закона занимает столь большое
место, отчасти связан с тем, что по своему характеру они были
этическими наставлениями и предназначались для новых общин
христиан языческого происхождения, в которых нужно было за-
менить прежние обычаи христианскими. При этом происходило
частичное возвращение к иудейской проповеди закона и иудейс-
кому устройству общины, несмотря на критическое отношение к
иудаизму и к обрядовому закону Моисея. Евангелие представляли
как новый закон, которому научил Христос, тем самым показав
путь к спасению. Старый закон устарел и отменен, но в учении и
примере Христа заключен новый закон. Христианская жизнь
описывается в основном как послушание этому закону.
Морализм заключается не в проповеди закона как таковой, но в
том, каким образом она представлена. В трудах мужей апос-
тольских есть сильная тенденция говорить о послушании закону, о
следовании за Христом как о пути к спасению и как о суще-
ственном содержании христианства. Основа спасения - это
смерть и воскресение Христа. Через него дается прощение грехов,
дар жизни, бессмертие, освобождение от сил зла. Но даже когда
говорится об этих аспектах, обычно сильно подчеркивается закон и
новое послушание. Анализ некоторых основных понятий проливает
свет на эту тенденцию.
Праведность описывается, как правило, не как дар, данный
Богом верующим (ср. Рим. 3:21 и далее), но в большей степени как
правильное христианское поведение. Часто это представляется
таким образом, что Христос дает силу творить добро и
Сам